據(jù)我觀察，任何一片樹(shù)林望上去基本上總是很齊整，只要是同一樹(shù)種，它們的高矮胖瘦都差不多。換言之，同齡樹(shù)木在同生共長(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該是啟用了一種機(jī)制，它們能夠自動(dòng)的、很好的分配和利用生長(zhǎng)所需的資源，真正達(dá)成了我們?nèi)祟?lèi)所說(shuō)的“共享”，所以一片樹(shù)林中的樹(shù)才能長(zhǎng)得一樣的高矮粗細(xì)，甚至連枝條枝干樹(shù)冠葉茂的形狀都大致相同。

生而為人就不同了。同齡人在一小點(diǎn)兒時(shí)外形還都差不多，到了成年期可就完全不一樣了，高矮胖瘦五花八門(mén)形態(tài)各異，還有丑俊之分也是只要有眼睛就能一目了然分辨出來(lái)，同時(shí)被無(wú)情的進(jìn)行分類(lèi)。如此“因人而異”的原因，依我的知識(shí)程度，固然是說(shuō)不清個(gè)所以然，但姑且妄論一下。我想人體的巨大差異首先是由于人的基因太過(guò)復(fù)雜，其次也許是由于人所處的社會(huì)時(shí)期還太過(guò)低等，使得資源人均占有率和利用率太過(guò)于高低有別，從而直接的或間接的造成了人與人之間方方面面的個(gè)體差異性。

而造成樹(shù)貌大致相同的原因，我姑且認(rèn)為只是樹(shù)本身太低等太原始太簡(jiǎn)單了，欲望均衡使得一個(gè)種群毫無(wú)商量也能協(xié)同均衡得進(jìn)行生長(zhǎng)。樹(shù)沒(méi)有人間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹(shù)沒(méi)有任何憂患意識(shí)，樹(shù)沒(méi)有“誓比人強(qiáng)”意識(shí)，樹(shù)更不需要有高高在上或者要比同類(lèi)更加光鮮靚麗的優(yōu)越感做督促，所以它們也就沒(méi)有必要出現(xiàn)高矮胖瘦丑俊之分。固然，高矮胖瘦永遠(yuǎn)也不完全是由于相互打壓造成的結(jié)果，這一點(diǎn)自然界其他動(dòng)物也為人類(lèi)做了分辯說(shuō)明——一窩貓仔或者一窩豬仔，也是有大有小，有胖有瘦的——反過(guò)來(lái)這也說(shuō)明了另外一點(diǎn)——貓、豬們有一點(diǎn)也和人類(lèi)一樣：基因復(fù)雜，對(duì)資源占有率和利用率高低有別（比如吃的食物好不好，能不能吃飽喝足絕對(duì)的影響著貓和豬的生長(zhǎng)）。再回來(lái)說(shuō)樹(shù)吧，事實(shí)上，一片樹(shù)林的確是遵照“自然公平”這一機(jī)制或者說(shuō)是法則，進(jìn)行生長(zhǎng)與生存的，要不怎么一齊栽種下的一片樹(shù)木，就能如同同卵被無(wú)限度復(fù)刻后的超級(jí)多胞胎一樣，顯示出整齊劃一幾乎一模一樣的局面呢，公平使然，一點(diǎn)都不足為怪。

捎帶講一句題外話，我覺(jué)得人間是不存在“公平”這兩個(gè)字的。公平只存在于自然中除去人類(lèi)以外的其他事物。原因顯而易見(jiàn)，因?yàn)槿祟?lèi)在形成之初就最先懂得了“自私和自利”的重要性，這也是人類(lèi)發(fā)展與壯大的必要性前提——人不為己天誅地滅，這其實(shí)不是特別難聽(tīng)的話，而是某位特別能夠一針見(jiàn)血并且有真知灼見(jiàn)的人說(shuō)出來(lái)的一句大實(shí)話。任何人也不必為此臉紅，反正我就不臉紅。只要有正常大腦的都能夠明白，我們對(duì)于凡是涉及功和利這倆字的一切的一切的一切，人人對(duì)待起來(lái)都是半斤八兩。那句俗語(yǔ)永遠(yuǎn)是真理：老鴰落在豬身上——嘿也甭說(shuō)嘿（白烏鴉我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，據(jù)說(shuō)有。有也沒(méi)關(guān)系，那就是白烏鴉落在白豬身上——白也不見(jiàn)得是白！）。

欲望均衡這個(gè)詞我想不起來(lái)在哪見(jiàn)過(guò)，它自動(dòng)冒出來(lái)后，我覺(jué)得這四個(gè)字比無(wú)欲無(wú)求四個(gè)字道出的自然性離真理更近一點(diǎn)——無(wú)欲無(wú)求有那么點(diǎn)兒不真實(shí)性——我覺(jué)得無(wú)論是人還是其他生物，若被標(biāo)識(shí)上“無(wú)欲無(wú)求”就是神化了，就是要死了，就是沒(méi)死也沒(méi)法活了。

這一刻我用起“欲望均衡”這幾個(gè)字來(lái)覺(jué)得得心應(yīng)手而且很適宜。我想這是出于我對(duì)樹(shù)的生長(zhǎng)并生存于世的一種尊重。拋開(kāi)了無(wú)欲無(wú)求的說(shuō)法，也是出于我對(duì)人的一種穩(wěn)妥的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，我并不能叫囂和說(shuō)服任何人，請(qǐng)降低您的欲望，我更不能提倡一種人間尚不存在的欲望均衡。我都不能說(shuō)服自己，因?yàn)槲沂侨恕５俏胰匀粫?huì)尊重除去人以外的其他生物對(duì)于欲望均衡的自覺(jué)性持久性的堅(jiān)持，如果它們有需要我點(diǎn)贊，我愿意點(diǎn)無(wú)數(shù)個(gè)贊給它們。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

楊樹(shù)上的眼睛通常比人身上的眼睛多。通常來(lái)講，眼睛很多只的它應(yīng)該比兩只眼睛的我更能看清楚眼前的一切。它到底看見(jiàn)了什么，通常講楊樹(shù)是不會(huì)主動(dòng)告訴我的，有疑惑的我將繼續(xù)疑惑。此刻它怔怔得看著我， 它表示同意或者不同意我的胡思亂想都沒(méi)有關(guān)系，反正我越來(lái)越喜歡對(duì)除去人以外的事物自說(shuō)自話（這也是出于穩(wěn)妥的考慮——沒(méi)有什么能用我聽(tīng)的到的言辭來(lái)反駁我）。至于能否自圓其說(shuō)，反正不是畢業(yè)論文也不是命題作文，隨便說(shuō)說(shuō)沒(méi)人拷問(wèn)。

帕慕克說(shuō)：“我不想成為一棵樹(shù)本身，而想成為它的意義?！睂W(xué)會(huì)成為一棵樹(shù)，不依靠也不羨慕，仰望天空又俯視大地，孤傲地站成永恒。

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