這段時(shí)間追劇《白鹿原》。

前幾日，一同學(xué)問(wèn)及我《白鹿原》那本書還在不在，給他重新看一看；一友亦說(shuō)她這兩天也在重讀這本書，一樣的老版本。

二十多年以前，陳忠實(shí)老先生的《白鹿原》一書剛剛面世不久，那會(huì)兒我正在讀高二，有幸讀到了這本書的首版。當(dāng)時(shí)的書生意氣，激揚(yáng)文字，看過(guò)之后還在扉頁(yè)的空白之處寫下了自己的一點(diǎn)感受。就憑自己當(dāng)時(shí)對(duì)《白鹿原》乳臭未干的看法，還讓同學(xué)在看過(guò)之后佩服的五體投地，現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)真是“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁?！?/p>

上大學(xué)的時(shí)候，把《白鹿原》帶到了學(xué)校，宿舍的弟兄們都搶著看這本書，還記得當(dāng)時(shí)的一個(gè)兄弟在看過(guò)之后還經(jīng)常借著看，并且開(kāi)玩笑的說(shuō)------讓我再看一遍田小娥是怎么勾引黑娃和白孝文的。當(dāng)然了，這可能只是個(gè)笑話，但是不能否認(rèn)書中對(duì)田小娥這一人物形象的刻畫，以及她對(duì)情欲最原始的追求，直至后來(lái)與黑娃、鹿子霖、白孝文等人的糾葛，把一個(gè)純樸、善良、無(wú)助、無(wú)辜、低賤而又劣跡斑斑的女性進(jìn)行了濃墨重彩地描述。翻開(kāi)自己當(dāng)時(shí)在書頁(yè)上寫的感受，借用了書中的一句話就是——“這是白鹿村乃至白鹿原上最淫蕩的女子”。

這個(gè)出身于書香門第的女人，從一開(kāi)始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺?shù)墓e人作為性奴隸而供養(yǎng)著，她的命運(yùn)像潘金蓮一樣值得人同情。所以如果說(shuō)一開(kāi)始選擇黑娃是本能的情感和生理上需求，為了跳出連只狗都不如的火坑，能自由自在的生活，這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗精神自己當(dāng)時(shí)在看過(guò)之后還是挺認(rèn)可的。以及看到她屈服于鹿子霖的淫威，意識(shí)到他對(duì)她的作用，在當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境中如果她得不到他的庇護(hù)，就很難生存，因此在與他的交往中他們獲得的滿足是雙向的，他得到了她的肉體，而她也得到了保護(hù)自己的目的，這樣的選擇也是一個(gè)弱女子毫無(wú)選擇被逼無(wú)奈的。但是在鹿子霖的指使下為了報(bào)復(fù)白家而去勾引白孝文，她開(kāi)始不要臉皮，她牽著孝文的陽(yáng)物走進(jìn)窯洞……導(dǎo)致白孝文的墮落是因?yàn)椤霸缤矶寂菰谛《鸬母G洞里，兩人吃飽了抽大煙過(guò)癮了就在炕上玩開(kāi)心”這種做法卻是沒(méi)有底線的墮落，是讓人無(wú)法接受的。因?yàn)榇藭r(shí)的她認(rèn)識(shí)到自己的美貌與身體對(duì)于男人的意義，并且學(xué)會(huì)了利用自己的優(yōu)勢(shì)以獲取男人的關(guān)注和保護(hù)。性愛(ài)只是她的手段，改變自己的地位才是她的目的。

記得當(dāng)時(shí)一個(gè)學(xué)歷史的女生看過(guò)之后說(shuō)我的評(píng)價(jià)太片面了，太狹隘了。她說(shuō)田小娥是一個(gè)在傳統(tǒng)的封建地主階級(jí)與新興的小資產(chǎn)階級(jí)雙重壓迫下的最底層的女子，她代表的是幾千年來(lái)在一個(gè)男權(quán)社會(huì)及其封建倫理綱常壓榨下的女性受害者，一位柔弱的女子棲身于一方破窯，她用自己的身體作為唯一的武器來(lái)與強(qiáng)大的封建禮教和資產(chǎn)階級(jí)來(lái)對(duì)抗，這種對(duì)抗的結(jié)果注定是可悲的，是她被男權(quán)社會(huì)徹底摒棄之后，才成了一個(gè)千夫所指的“蕩婦”。當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這樣的評(píng)價(jià)讓我覺(jué)得她的認(rèn)識(shí)真是高出我太多了，能夠從歷史的角度去分析問(wèn)題，從社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律去看待問(wèn)題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

幾年以前，看過(guò)王全安導(dǎo)演的《白鹿原》，總覺(jué)得不太完整，電影只是截取了小說(shuō)最精彩的高潮部分，開(kāi)頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀眾眼簾，最后還是以金黃色的麥浪謝幕，故事情節(jié)發(fā)展的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都不得而知了。畢竟一部電影僅僅用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，是很難把這部立足于人與土地的民族史詩(shī)詳盡的表達(dá)出來(lái)的。要想真正了解這部小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化特色，還是仔細(xì)來(lái)研讀小說(shuō)本身。

現(xiàn)在再翻出這本青少年時(shí)代讀過(guò)的書，看看自己當(dāng)初稚嫩的筆跡以及略顯青澀的評(píng)價(jià)，時(shí)過(guò)境遷，已經(jīng)過(guò)去了二十多年，書頁(yè)都已泛黃，頁(yè)面也都破損了不少，但是書中的人物依然形象飽滿，故事情節(jié)依然擲地有聲。

白嘉軒這個(gè)儒家思想的踐行者，作為一族之長(zhǎng)，他性格正直樸實(shí)，相較于鹿子霖的陰險(xiǎn)狡詐來(lái)講，他總是以德報(bào)怨。在當(dāng)時(shí)思想落后閉塞的農(nóng)村，他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序，相當(dāng)于一個(gè)世外桃源。面臨任何事情都能處變不驚，以不變應(yīng)萬(wàn)變，當(dāng)黑娃等人在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下把農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)在原上搞得轟轟烈烈的時(shí)候，他只是讓兩個(gè)兒子上完學(xué)后安安靜靜地回到自己的身邊安心種地，軋棉花。在他看來(lái)，這樣的社會(huì)變化不知道是福是禍，所以他以他中國(guó)傳統(tǒng)的修身養(yǎng)性的功夫冷靜地看待這件事。他是封建倫理道德的忠實(shí)的擁護(hù)者，也是堅(jiān)定的執(zhí)行者，他不允許在自己的家庭中出現(xiàn)了像白靈一樣的違背祖宗遺訓(xùn)的人物，當(dāng)然就更不可能讓田小娥這樣一個(gè)“婊子”進(jìn)祠堂。即使是田小娥在被鹿三殺死之后，原上的人面對(duì)大瘟疫的恐慌，所有人都被死亡的陰森氣氛籠罩著，都認(rèn)為是田小娥的鬼魂對(duì)于白鹿原上所有人的報(bào)復(fù)，從而導(dǎo)致整個(gè)原上風(fēng)聲鶴唳草木皆兵。當(dāng)全原的百姓們都要求白嘉軒給小娥立一個(gè)牌位進(jìn)祠堂而進(jìn)行膜拜時(shí)，也被白嘉軒一口回絕了，而且沒(méi)有半點(diǎn)的回旋的余地。他實(shí)在無(wú)法容忍一個(gè)婊子以自己的“冤魂”去殘害無(wú)辜的族人，這與他的人生觀、立身準(zhǔn)則是相違背的，所以他作為族長(zhǎng)寧愿眾叛親離也不會(huì)去為一個(gè)“婊子”立貞潔牌坊。他從來(lái)不曾原諒過(guò)小娥，甚至對(duì)于小娥的下場(chǎng)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)些許的同情的心理，更不用說(shuō)什么內(nèi)疚了。他不允許這樣一個(gè)淫蕩的女人向他所領(lǐng)導(dǎo)的正統(tǒng)道德挑戰(zhàn)，不允許對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)化進(jìn)行破壞，活著不行，死了也不行。

他修祠堂，立鄉(xiāng)約，帶頭犁毀煙苗，并周濟(jì)窮人。他以“仁義”之名真誠(chéng)待人，廣施善舉，勤勞儉樸，重義輕利，達(dá)觀寬容，沒(méi)有絲毫的矯情，也不圖有任何回報(bào)。他率民抗稅交農(nóng)，大旱天為乞雨，他不惜自殘身體。正如朱先生說(shuō)：“這心腸這肚量這德行，跟白鹿原一樣寬廣深厚，永存不死?！?/p>

他并非那種貪婪、自私的地主紳士，他與長(zhǎng)工鹿三名義上雖是主仆，但卻勝似兄弟，同桌而食，相互扶持。而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。

如果說(shuō)白嘉軒算得上半個(gè)修身養(yǎng)性的文人的話，那鹿子霖則是一個(gè)徹頭徹尾的功利與實(shí)際的農(nóng)民，而且是有著諸多劣性的農(nóng)民。巧設(shè)風(fēng)流計(jì)，聯(lián)合幾位老者跪諫白嘉軒，盡顯陰險(xiǎn)狡詐與假仁假義之性；令小娥引誘白孝文以“尿”白嘉軒，當(dāng)眾拆毀孝文的房屋，則是暗斗之舉。還有那“比煙癮還大”的官癮，讓其在盡享兩年零八個(gè)月的牢獄生活后，依舊全新裝束，欣然赴職。他那 “見(jiàn)到女人就拔不動(dòng)腿”的色性——實(shí)質(zhì)上是權(quán)力與資源搭配的結(jié)果。

但是這兩個(gè)性格迥異、思想境界完全不同的人卻有著差別更大的子孫。雖然鹿子霖感嘆“鹿家還是弄不過(guò)白家”，但是白孝武和白孝義卻依然堅(jiān)持“耕讀傳家”，沒(méi)什么大的發(fā)展；只有一個(gè)白靈算得上一個(gè)例外，而白孝文最后當(dāng)縣長(zhǎng)也只能算是革命的投機(jī)者。而鹿兆鵬卻成為一個(gè)心懷共產(chǎn)理想，投身革命的共產(chǎn)黨人；鹿兆海雖死于與紅軍的戰(zhàn)斗，但他誓守中條山，托人捧回四十三撮倭寇的毛發(fā)以慰鄉(xiāng)黨的壯舉，也算是一個(gè)英雄。這一切的根源在于對(duì)新式思想的接受，白家固守“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，無(wú)視也不屑關(guān)注世事的變化，因?yàn)椤斑@和咱屁不相干嘛”；而鹿家雖官癮甚大，為白嘉軒所不齒，但在當(dāng)時(shí)卻成為積極進(jìn)取的因素，所以鹿氏兄弟被送進(jìn)新式學(xué)堂，白氏兄弟卻娶妻生子，差距也由此產(chǎn)生。

其次，白家總是壓過(guò)鹿家一頭的另一個(gè)原因，還是因?yàn)榘准诬幱薪惴蛑煜壬鷰兔\(yùn)籌帷幄。朱先生是個(gè)極具智慧的人，他是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世，每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只用幾句話就能點(diǎn)醒。所以黑娃在朱先生死后寫下的挽聯(lián)中概括的極為貼切------自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。

全書以主人公六娶六喪的不祥開(kāi)頭，直到結(jié)局中全部都籠罩在悲劇氣氛之中。朱先生的死，黑娃的被陷害，田小娥的被殺，白靈的被活埋，鹿兆海的戰(zhàn)死，鹿兆鵬的下落不明，鹿冷氏的悲慘結(jié)局，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，共奏出一曲挽歌，都在挽悼白鹿原的終結(jié)。

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