一直以來，我們循規(guī)蹈矩的勵志雞湯都是這樣告誡：一個人在社會上安身立命要靠真本事。這句雞湯實在害人不淺，真信的人一路走來大多捶胸頓足，再覓生存之道木已成舟年華不再。在我們社會，所謂“真本事”應該有兩解，一解是真學得了本事，在社會上有了安身立命的本錢；一解是不用學真本領，搞明白了關系才是真本事。前者，以前叫“學會數(shù)理化，走遍全天下”，按儒家精髓是“學得文武藝，貨與帝王家”。然而，這個途徑早被大量事實證明，只有愚人還在癡呆傻般的自我激勵，聰明人早在你低頭拉車的時候眼觀六路耳聽八方中甩了你不止十萬八千里了。關系，在游走八方中時刻在拿捏著你“貨與帝王”的權重，你設若滿腹經綸，只消關系中脫臼了一環(huán)，就立馬不文一名。這就催生了我們社會獨有的生存技巧問題。

廈門大學一幫教授，住了長時間的家屬樓不知道沒有產權，多年埋頭做學問把自己做傻了，前不久就像忽然醒過來了，這才撕下斯文，百般無奈集體上街維權。他們有本事嗎？全社會對他們這個高智商群體沒有疑義，而今卻走上底層社會的維權套路，不亦悲乎！這又和他們評職稱一樣異曲同工，關系硬的，早內定好了，同是高級知識分子的評委們也明知道這回事，連舉手投票都麻木了。生存技巧這樣的庸俗世故，教給他們也會被清高折損了的。

一個朋友還講了這樣一件事，他居住的小區(qū)車位緊張，可眼看有道行的鄰居仍然輕松搞到車位，他幾次三番找物業(yè)，想憑公道討得一杯羹，結果不言而喻。用他的話說，不大張旗鼓地找還好點，越找越煩人，人家有車位也不會給你。這些事，私下的勾兌早把桌面上那點假模假式的樣子打得落花流水了。

按說行事規(guī)則我們一點不缺，如果按部就班一絲不茍執(zhí)行不會有“技巧”的麻煩。問題就出在規(guī)則下的暗潛著的更有魔力的“規(guī)則”，現(xiàn)在叫“潛規(guī)則”?！皾撘?guī)則”之所以大行其道，根源在人際的交換，這種交換的價值在商品交換派生的基礎上衍生出人的價值的交換。一家幼兒園，逢暑天家長們爭先恐后給自己孩子所在班級送雪糕冰激凌。這些家長在送這些消暑冰品的時候，表面上看來是獻愛心，實則是在和老師拉關系，以換取老師對自家孩子的另眼相看。雪糕冰激凌含多種添加劑，而且這種冰品對兒童嬌嫩的胃腸多有傷害，這個是一般常識。這些家長也不知哪根筋出了毛病，是傷害了孩子重要還是和老師拉關系重要，顯然是關系戰(zhàn)勝了理智，“技巧”運用得純熟才是生存的第一要義。至于幼兒園對此把關不嚴，諸如衛(wèi)生問題的外食莫入、嚴防“不軌”的乘虛而入另當別論。家長給老師送個禮物什么的，那就稀松平常一點事了。再推演到學校，比幼兒園上了不知多少臺階。家長們?yōu)榱撕⒆拥那俺?，絞盡腦汁給老師們獻納貢品，那些“阿堵物”越包越厚，生怕孩子被軟暴力邊緣化?？蓱z天下父母心，明知這么互相攀比著獻納是在縱容邪惡，但與其拿少了可能起反作用，也比不給能踏實些。好比現(xiàn)下調侃貪官們說的，送了可能記不住，不送肯定記住了。當然，我們人類靈魂工程師的教師有這癖好的還是個別的，大部分都是風清氣正的，是十個指頭和一個指頭的關系，呵呵！

在生存面前，這些實在算不得什么。你要生存得好，不學這些技巧八成會淪落到苦掙苦熬的另冊，也應了社會是一本大書那句名言。

雞有雞道，鳥有鳥道。上有送之笑納之力，下有偷天換日之功。走不了關系一途的無門百姓，還有以真本事剪徑的技巧。家電，恐怕在我們日常家庭消費品中算口碑最好的了，尤其售后服務的周到精細，已日臻完善。就這么一個成熟的領域，也還有人尋到了謀一己之私的技巧。上門維修排油煙機的，可以在廠家要求的范圍之外推銷自己的私貨賺取外快，或者告訴你明明沒壞的零部件已不可用騙取額外收益。最絕的是上門清洗洗衣機的，進門先攛掇你大拆大卸清洗得徹底，哄得你入套了一口報價。清洗完填寫回執(zhí)單一環(huán)，技巧全在這，告訴你拆卸屬于他的個人行為，廠家如果來電話回訪你就說沒有拆卸，這個拆卸的工錢，就這么落入了他個人腰包。用戶為這點小事不會惹麻煩，回訪電話來了也就敷衍遮蓋做了幫兇。用戶也擔心，人家可是來過你家認了你家門的，別招惹是非為上。維修員也正是深諳這個利害關系才肆無忌憚玩了下偷梁換柱的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些生存技巧都是破壞規(guī)則的，這也從諸多方面證明我們的規(guī)則出了毛病，一是規(guī)則的漏洞，二是規(guī)則的偽科學。規(guī)則的漏洞還好解決，發(fā)現(xiàn)問題逐步完善就行了。偽科學麻煩就大了，比如早些年的“五講四美三熱愛”，道德層面的東西形成條文來規(guī)范，就是偽科學，就好像朋友之間說話，幾個人中你單說某某是好人，那么邏輯上就是別人不好。我們社會的規(guī)則制定恰就是對道德的東西規(guī)定了黑白分明的尺度，直接惡果就是反而規(guī)定之外的就都是可以的，也造成了價值觀的混亂。

再從經濟學角度看，一塊面包，本來原來分給兩個人是夠用的，可是后來又來兩個人也要分這塊面包。分配者如果這時再組織生產一塊面包就解決了。但是不，分配者偏偏要分配給4個人，這樣他可省掉生產另一塊面包的成本，卻不考慮夠用不夠用的問題。這還有一個好處，4個人為分得塊兒大點，勢必動起了歪腦筋，爭先表現(xiàn)討好分配者，最后誰討好的技巧高誰多得。分配者既省了成本又得到了被分配者的競爭維護，權力也無限放大了。這些由分配衍生的問題，就是政治的范疇了。政治的高級化導致規(guī)則制度的誕生。英國的《大憲章》就是最早比較完備的限制分配者權力的，限制的結果是公正公平社會的建立。這些維京人還乘五月花號把其復制到了美洲大陸，進而連維京人的人渣都據(jù)此開辟成功了澳洲。如果分配者的權力得不到限制，隨心所欲的結果只能是人人爭而討好分配者，那么被分配者要想生存競爭，不這樣就別無他途，由此各種奇技淫巧無所不用其極就是順理成章的事了。

現(xiàn)在我們社會的生存法則已開始了多元變化，因為已大部分解決了溫飽問題。講求生存技巧的，無非溫飽之外謀求發(fā)展的豐富多彩更上一層樓；難得糊涂的，做放浪形骸狀效五柳先生瓜田李下南山之夢，冷暖自知；有那一班似入佛家化境滿口“放下”的，其內心怕自己就知道無力無奈，只好認天命落得個自知之明了。

2017年7月6日

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