作家陳忠實(shí)先生永遠(yuǎn)地離開(kāi)我們，當(dāng)再次讀完他的作品《白鹿原》時(shí)，心里仍然久久不能平靜。從渭河平原上走來(lái)的一個(gè)個(gè)鮮活的面孔，在那段波瀾壯闊的歷史中沉浮，帶著他們個(gè)性鮮明的色彩，在那片深厚沉重的土地上，在自己的命運(yùn)里涂上或光輝或暗淡，或快樂(lè)或悲傷，或平庸或精彩的一筆。每個(gè)人的命運(yùn)里都深深地烙上了自己性格的烙印，也留下了社會(huì)歷史的烙印，從而使那段歷史變得五彩斑斕、跌宕起伏、五味雜陳。

白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民，儒家仁義道德的典范，中國(guó)式的家長(zhǎng)族長(zhǎng)。他嚴(yán)守封建傳統(tǒng)，他嚴(yán)格按照祖?zhèn)鞯淖逡?guī)族紀(jì)家訓(xùn)教育要求族人家人，不許任何人逾越族規(guī)族紀(jì)。他堅(jiān)決不讓名聲不好的黑娃媳婦田小娥進(jìn)入祠堂；他按照族規(guī)嚴(yán)厲懲罰了的行為不檢的田小娥和兒子白孝文。他遵從封建“三從四德”思想和“父母之命，媒妁之言”的婚姻信條，他將抗婚的白靈關(guān)起來(lái)，不讓白靈再去上學(xué)，不讓白靈參加革命。他把名節(jié)尊嚴(yán)看得比生命還重要。他隱忍、頑強(qiáng)，能屈能伸。六娶六喪沒(méi)有擊垮他；兒子白孝文的緋聞、墮落，白靈的死都沒(méi)有擊垮他；鹿子霖撤他的房子，本想看他笑話，然而他卻一聲不吭；他一直像待自己的兒子一樣對(duì)待的長(zhǎng)工兒子黑娃當(dāng)了土匪，打斷了他的腰，原上的人都以為他再也站不起來(lái)了，然而他還是站起來(lái)了。他大度、寬容、仁義。黑娃被白孝文抓獲后，他去說(shuō)情，叫白孝文放了黑娃；一生與他明爭(zhēng)暗斗，吃喝嫖賭、吃拿卡要、品行極差的鹿子霖被官府抓去后，他還去為鹿子霖說(shuō)情，叫白孝文想辦法救鹿子霖；他待長(zhǎng)工鹿三一家像待自己的家人一般。他一生仁義，自尊、自信、自立，他默守陳規(guī)，謹(jǐn)小慎微，明哲保身。他熱愛(ài)勞動(dòng)，兢兢業(yè)業(yè)，并以此為典范，示于后人，始終以一個(gè)威嚴(yán)的族長(zhǎng)身份立信于白鹿村。他的一生，除了賣(mài)地?fù)Q地那事，可以說(shuō)是光明磊落的一生。

朱先生是渭河平原的一縷清風(fēng)，原上的智者，人們的精神支柱。他二十二歲考中舉人，因看到封建社會(huì)已病入膏肓，不愿為官，便到關(guān)中白鹿書(shū)院這方靜土教書(shū)育人。他兩袖清風(fēng)、一身正氣，傳道授業(yè)、釋疑解惑，他不為名不為利，不畏權(quán)不畏勢(shì)。達(dá)官貴人、軍閥土匪對(duì)他都尊重三分。他像一位智者，高坐云端，看云聚云散，花開(kāi)花落；他站在原上，俯瞰眾生，看似一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事，實(shí)則時(shí)時(shí)關(guān)注時(shí)事，處處關(guān)注蒼生。當(dāng)他看到平原上肥沃的土地不種莊稼全種罌粟時(shí)，他走出書(shū)院，犁地拔苗，消除毒害；在饑荒的年饉，他放糧賑災(zāi)、施粥救人；為了讓百姓免遭戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，他只身赴乾州勸退清兵總督；日寇打到家門(mén)口時(shí)，他義憤填膺、慷慨激昂，盡管自己已是一介百發(fā)老翁，手無(wú)縛雞之力，也要親赴前線。他傳道授業(yè)，教書(shū)育人，在戰(zhàn)亂年代，沒(méi)有學(xué)生可教時(shí)，他主動(dòng)承擔(dān)工程浩大繁鎖的縣志編纂工作。他一生與人為善，從不害人利已，連死都死得清白，“不用蒙蒙臉紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報(bào)喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓”。他不讓人吊孝，但在他靈柩經(jīng)過(guò)的五十里路上，老百姓卻攜老扶幼長(zhǎng)跪不起，蠟光紙焰連成一片河溪。他清白正氣的一生，正如黑娃所提的挽聯(lián)：“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天?！?也如白嘉軒所說(shuō)：“原上最好的先生死了，過(guò)去沒(méi)有，今后也不會(huì)有?！?/p>

前后判若兩人的白孝文和黑娃，人生大起大落，性格變化最大。先前的白孝文循規(guī)蹈矩，做事一板一拍，有條有理，父親白嘉軒也有意將族長(zhǎng)的位置傳給他，他更是中規(guī)中矩，在族人面前作好表率，樹(shù)立威嚴(yán)。因他遵從父親的旨意，按照族歸嚴(yán)懲了田小娥，也傷了鹿子霖的面子，從而遭到鹿子霖和田小娥的報(bào)復(fù)。鹿子霖不光是要報(bào)復(fù)田孝文，更主要的是要報(bào)復(fù)白嘉軒，讓白嘉軒在族人面前威嚴(yán)盡失、名譽(yù)掃地。田小娥按照鹿子霖的計(jì)謀勾引白孝文，拉白孝文下水。墮落的白孝文賣(mài)光了田地和家產(chǎn)，連媳婦都被餓死了，自己也變成了乞丐，餓得奄奄一息時(shí)，差點(diǎn)被餓狗撕吃。在施粥現(xiàn)場(chǎng)，鹿子霖的嘲諷激起了他最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)：他要活下去。當(dāng)了縣保安團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的白孝文深知人情世故，這時(shí)的他變得世故、冷酷、自私、果斷、毒辣，在縣保安團(tuán)起義的當(dāng)晚，他朝垂死的張團(tuán)長(zhǎng)額頭上補(bǔ)的那一槍?zhuān)屓瞬缓酰@時(shí)，他的這種性格已充分暴露出來(lái)。后來(lái)他在請(qǐng)功時(shí)也只提了自己的功勞，而對(duì)起義的組織者和聯(lián)絡(luò)人黑娃他卻只字未提。半年后，他又捕風(fēng)捉影地編了三條罪狀鎮(zhèn)壓了黑娃，從而坐穩(wěn)他的縣長(zhǎng)位置。

相反，先前的黑娃膽小怕事，老實(shí)忠厚。后來(lái)參加了農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，而后又上山落草當(dāng)了土匪時(shí)，又變得膽大包天，天不怕地不怕，連之前他最怕的白嘉軒都被他打斷了腰桿。后來(lái)他又學(xué)好變好，拜朱先生為師，朱先生說(shuō)黑娃是他教過(guò)的最好學(xué)生。他變得知書(shū)達(dá)禮，還娶了老秀才家的小姐為妻。他忠實(shí)耿直的性格和為人，對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性缺乏充分的了解，或者他不愿意將社會(huì)想得太復(fù)雜，將人心想得太險(xiǎn)惡。和他一起起義的二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)焦振國(guó)，對(duì)白孝文在張團(tuán)長(zhǎng)額頭上補(bǔ)的那一槍“看得很清楚”，時(shí)常讓他膽戰(zhàn)心驚，幾翻幾復(fù)請(qǐng)求回鄉(xiāng)養(yǎng)老，最終保全了性命。相比黑娃，他還是太單純太善良，其實(shí)無(wú)論是小時(shí)候縮手縮腳的黑娃，還是參加了農(nóng)協(xié)、又當(dāng)了土匪的黑娃，他的骨子里仍然保存了他的耿直、善良的本性。

白靈是渭河平原上飛過(guò)的一只白靈鳥(niǎo)，她是渭河平原的精靈，白鹿的化身。她美麗直率、聰明伶俐，她向往自由美好的生活，敢說(shuō)敢做，渾身充滿正能量。在女子無(wú)才便是德的封建社會(huì)，她死纏硬磨逼父親送她上學(xué)，在鄉(xiāng)里上了，又以死相逼到省城上學(xué)。在學(xué)校里，她無(wú)疑是最活躍的分子。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，西安城里遍地尸體，她和同學(xué)嘴里咬著膜膜，手里抬著腐臭的尸體，唱著革命歌曲，掩埋革命者的遺體。她回到家里，被父親白嘉軒鎖在家里，不準(zhǔn)她到外面“糊鬧”，并要給她訂婚。但那怕被鎖在屋里，她照樣唱著革命歌曲，唱得聲嘶力竭。她不僅逃了出來(lái)，還修書(shū)一封，“要革了提親父子的命”。她就這樣天不怕地不怕參加了革命。她先入“國(guó)”后又入“共”，并與先入“共”后又入“國(guó)”的鹿兆海私定終身，志不同道不合時(shí)，她毅然放棄愛(ài)情。但通往正義的道路曲曲折折，艱難險(xiǎn)阻，在革命最艱險(xiǎn)的時(shí)候，她有了真正的革命伴侶，她愛(ài)上了堅(jiān)韌、機(jī)智、頑強(qiáng)，原上的第一個(gè)共產(chǎn)黨員鹿兆鵬，并有了愛(ài)情的結(jié)晶。即便是在懷孕期間，她革命的激情依然高漲，她挺著大肚子組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一個(gè)磚頭砸歪了國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻梁。國(guó)民黨到處抓捕她，她逃到了根據(jù)地。在根據(jù)地她又像一只放飛的白靈鳥(niǎo)。她教戰(zhàn)士們寫(xiě)字唱歌，教婦女識(shí)字。在肅反運(yùn)動(dòng)中，她被牽連進(jìn)去，受廖軍長(zhǎng)的保護(hù)，她是西安來(lái)的學(xué)生中，最后一個(gè)被抓進(jìn)去的。在牢里，她依然不屈不撓，據(jù)理力爭(zhēng)，指責(zé)“肅反”是錯(cuò)誤的，最終她很快就被活埋，她剛烈率直的性格早早地?cái)嗨土怂男悦?，而三天后朱毛紅軍就到達(dá)那里，對(duì)肅反運(yùn)動(dòng)進(jìn)行糾正。如果不是她太過(guò)于剛烈的性格，也許她不會(huì)那么快就犧牲，她的革命生涯不會(huì)那么早就結(jié)束，也許她的人生會(huì)是另外一幅畫(huà)卷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

田小娥是封建禮教的陪葬品，但又是具有反抗性格的封建宗法制度下的女子。田小娥最初被她的父親田秀才許給一個(gè)老舉人做小妾，遭受男女主人的虐待和凌辱，出于對(duì)命運(yùn)對(duì)社會(huì)的不滿，她與黑娃私通，謀劃著與黑娃私奔，逃離苦海。紙包不住火后，她遭受毒打，被休回娘家，遭受父母及村里人的謾罵嘲諷。再次與黑娃相遇后，黑娃將她帶到白鹿村，她的身份和她的嫵媚，遭到族長(zhǎng)族人的堅(jiān)決反對(duì)，她進(jìn)不了詞堂祭祀祖宗，進(jìn)不了家門(mén)。她和黑娃在村里廢棄的破瑤洞里過(guò)著卑賤清苦卻甜蜜幸福的生活，只是這樣的生活不長(zhǎng)，她美好的憧憬隨著黑娃參與的“風(fēng)攪雪”運(yùn)動(dòng)的失敗和黑娃的逃走而破滅。失去黑娃的保護(hù)，她在原上寸步難行，連村里的無(wú)賴(lài)都對(duì)她垂涎三尺，在她門(mén)前裝神弄鬼。鹿子霖、白孝文從她肉體上走過(guò)，在男人們尋歡作樂(lè)后，所有的罪惡又都由她一個(gè)人承擔(dān)。她舍身保護(hù)黑娃卻被公爹殺死。封建吃人的禮教從來(lái)沒(méi)有給她做人的機(jī)會(huì)，也從來(lái)沒(méi)有給女人獨(dú)立自主的機(jī)會(huì)。封建禮教就像一張網(wǎng)，將她牢牢地網(wǎng)住，她越是掙扎、越是反抗，那張網(wǎng)收得越緊，讓她窒息。她第一次反抗是引誘黑娃，希望黑娃帶她逃出魔窟；她第二次反抗是報(bào)復(fù)白孝文，而她也斷送了生命。即便死了，她也沒(méi)有放棄反抗，她第三次反抗是借鹿三的嘴，表達(dá)了她的抗議，她的肉身死了，但她反抗的靈魂依然不死，她要讓原上的人們給她修廟燒香，讓族長(zhǎng)給她扶喪，而族長(zhǎng)恰恰又是封建禮教的代表。她對(duì)封建禮教做出了最后一次反抗。然而，在根深蒂固的封建宗法社會(huì)下，作為一個(gè)弱女子，她越是反抗，她的命運(yùn)越是悲慘，最終，她連魂魄都被鎮(zhèn)壓在六層塔下，永世不得翻身。

鹿冷氏同樣是封建禮教的陪葬品，冷先生將她許配給鹿兆鵬，然而經(jīng)過(guò)革命洗禮的知識(shí)青年鹿兆鵬壓根就不相信婚姻是“父母之命，媒妁之言”那一套，他沒(méi)有給她做女人、做母親的機(jī)會(huì)，她長(zhǎng)年累月守著空房，胡思亂想，最終給逼瘋了。最后為了堵住她那些不堪入耳的“瘋言瘋語(yǔ)”，被她那醫(yī)術(shù)高超、重信守義、治病救人的鄉(xiāng)醫(yī)父親下藥毒死了。作者巧妙地對(duì)封建宗法制度進(jìn)行了深刻的諷刺。

這樣的悲劇，讓人難以啟齒，難以釋?xiě)?，正如?huà)家范增讀完《白鹿原》的感受，“仰首青天人去后，鎮(zhèn)身危塔娥飛時(shí)；奇書(shū)一卷非春夢(mèng)，浩嘆翻為酒漏厄?！?/p>

小說(shuō)以白鹿原上白家和鹿家兩大家族的明爭(zhēng)暗斗而展開(kāi)，在五十年的社會(huì)變遷中，又以?xún)纱蠹易宓娜宋锩\(yùn)的因果報(bào)應(yīng)而結(jié)束。此書(shū)最難能可貴的，在于他真實(shí)地揭示了人性，無(wú)論是光輝的一面還是陰暗的一面，都一一進(jìn)行揭示，而不是為了情節(jié)而去美化和丑化人物性格，也沒(méi)有正面評(píng)價(jià)歷史，而是真實(shí)地再現(xiàn)生活、再現(xiàn)人性，以及由此推動(dòng)的社會(huì)變遷，人物命運(yùn)，堪稱(chēng)五十年鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的一部秘史。

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