如果說(shuō)，這世上有一本記載植物生命輪回的典籍，那就是《詩(shī)經(jīng)》了。

詩(shī)經(jīng)中的植物，都有一個(gè)美好的名字，如木槿、萱草、幽蘭、蓼藍(lán)，荷華，游龍……這些名字里自然地淌著詩(shī)意，透著些許朦朧的靈性。種種植物，就同人一般，有各自的思想，各自的情懷，各自又擁有著一顆有香氣的靈魂。采詩(shī)官將一個(gè)個(gè)植物的名字夾在詩(shī)文里，抄錄在泛黃的書頁(yè)上，讓時(shí)光停駐，四季凝固，讓植物避免興頽榮枯，始終以最繁盛的姿態(tài)活著。

在先秦的年歲里，各個(gè)物候生長(zhǎng)著不同的植物。萬(wàn)物擇時(shí)而生，人們擇時(shí)而食。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采茶薪樗，食我農(nóng)夫。農(nóng)家，百姓，布衣，會(huì)在炎熱的七月，坐在庭前樹下，持一把蒲扇，吃一個(gè)清甜的瓜；在晴朗的八月，搖落一地的棗兒，剝?nèi)椇?，趁日頭烈時(shí)晾曬；在多雨的九月，背著竹筐，到山谷之間，采上幾片新茶；在收獲的十月，收割滿田飽滿的稻穗，碾去谷殼兒，把米粒兒釀成清冽的谷酒……

在百姓的眼里，植物，便是足以用來(lái)充饑的食物，它們可以轉(zhuǎn)化成另一種物質(zhì)形式，給生活提供所需的能量。而植物也循著一定的自然規(guī)律靜靜抽芽生長(zhǎng)，成熟結(jié)果。對(duì)比現(xiàn)如今的大棚蔬菜，水培植物，古人對(duì)待植物的方式明顯沒(méi)有半點(diǎn)兒現(xiàn)代人的蠻橫暴力、催生速食、批量生產(chǎn)，相反，更是對(duì)自然規(guī)律的尊重和對(duì)植物的愛(ài)惜，這也正如孟子所言：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也，斧巾以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”正是這種尊天時(shí)，讓萬(wàn)物自然生長(zhǎng)的行徑才使先秦時(shí)代的植物得以生長(zhǎng)成它們最原始，最自然的姿態(tài)。

所以說(shuō)，周土上的植物經(jīng)過(guò)經(jīng)年累月的風(fēng)霜，依舊灼灼其華。而民間百姓親近自然，農(nóng)作蠶桑，摘茶采藥的日常，也無(wú)不讓布衣平民有了對(duì)植物的直接接觸。對(duì)植物的距離感消失，植物的特性藥理被挖掘，人們?cè)谏仙酵局?，可能?duì)看見(jiàn)的一株帶水的蓷草，移種在家，日日照料，對(duì)植物日漸親近。

民間對(duì)植物很有感情，他們有時(shí)對(duì)著自家田埂上的田間黍稷心生感嘆；有時(shí)候?qū)χ陷p絮紛飛的楊柳心生贊美，茶余飯后，他們總能不自覺(jué)地聊到植物；他們愛(ài)南山上的卷耳，愛(ài)隰水的荷華，愛(ài)樹上的榛栗，愛(ài)泮水的莼菜，愛(ài)山上的扶蘇，愛(ài)水中的游龍……愛(ài)這世間，一切的植物。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人們賦予植物以骨血，以靈氣。中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，慨其嘆矣。慨其嘆矣，遇人之艱難矣。女子見(jiàn)到山谷中干枯的益母草，貧瘠孤寂的環(huán)境，不由得自我嗟嘆，心生憔悴。投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。人們?nèi)嘶ニ湍竟?，木李，木桃，禮尚往來(lái)。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，吾寐求之。植物又是愛(ài)情的寄托，男子對(duì)女子思慕時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)就如荇菜一般，左右流之。植物傳遞著人們不愿表露，深埋心底的那些隱隱的情感。

一本《詩(shī)經(jīng)》，道不盡植物的千古輪回。千百年前的植物并非只是一個(gè)簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，它不存在于干巴巴的古文字中。它更是在用它的詩(shī)意為后代講述著關(guān)于先時(shí)美麗的故事，也保持著它鮮活的生命被人們傳頌千年。

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