世人都習慣了殘忍，凡事都以殺生為禮節(jié)，而不知道這是大錯特錯。

一切眾生，與我們同樣生長在天地之間，同樣具有血肉之身，同樣稟持知覺之性，也同樣知道趨吉避兇，貪生怕死。更何況佛經(jīng)中常言，一切眾生，都有佛性，都能作佛，都在無量長的時間以來，彼此互相成為父母、兄弟、妻兒或親屬。

我們怎么能夠因為想要報恩報德，祈福祈壽，或是祭祀天地神明、祖宗靈位，或者奉養(yǎng)父母，宴請賓朋，抑或是為了滿足口腹之欲，滋養(yǎng)自己的身體，而殺害動物以表達自己的誠意，取悅自己的貪心呢？不但不念及它們所受的極度痛苦，而且還辜負了宿世以來互相作為親屬的大恩。

天地以好生為美德，仁者則以人民是我同胞，萬物是我同輩為本懷。為什么我們竟然生不起愛護動物的惻隱仁慈之心，反而養(yǎng)成弱肉強食的暴行和習慣呢？

愛護萬物的人，才能夠仁厚愛民；仁厚愛民的人也必然愛護動物。倘若對于異類畜生尚且不忍心殺害，那么便絕對不致于反過來忍心殺害同類的人民。相反的，如果把宰殺動物視為平常事，那么必然會導致殺人之事也成為稀松平常。不但對殺人者和被殺者不生憐憫，反而以此為樂。這都是因為殘殺的習慣一長了，仁慈之心便喪失了！

至于祭祀天地或先輩圣人時，難道沒有黍稷五谷，蔬菜瓜果可以用來表達祭拜者的誠心嗎？為什么非得采取殺害動物的殘忍曲徑呢？更何況牛羊豬肉腥臊臭穢，而天帝天人，清凈香潔，豈會歆饗這些污濁臭穢的氣味呢？這都是以自己貪圖口腹之心，來測度天地神明之心。又以對待水陸鬼神般的態(tài)度來對待天地。如此的污蔑和過失，也太過份了吧！然而，愚昧的大眾卻習以為常，盲跟瞎從，錯誤的認為這才算是報恩酬德，尊崇先輩圣人和天地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

清朝光緒元年(1875年)秋祭的前一天，，印光大師前往陜西省城的孔廟以禮謁見。大成殿內(nèi)，牛羊豬禽等畜生的尸體，各各陳列在臺架之上。殿里污濁的氣味，慘凄的情形，刺眼刺鼻，不忍見聞。

當時大師只有十五歲，但卻也不禁然的長嘆道：怎能以恭敬圣人的事情來褻瀆圣人，而且竟然到了如此可怕的地步。如果讓那些拜祭的人在這大成殿中過一夜，讓他們整夜看到這種情形，整夜聞到這種氣味。他們肯定難以忍受，竭力拒絕，打死都不愿意住在這里。

既然如此，那么遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制的萬世師表，百代儒宗的大圣人，難道就會愛好這些臭穢不堪的東西而前來享用？

大師過后來到孔廟戟門外的東邊，見到了殺牛的場所。看見一個大鍋，鍋中的水，污穢不堪，是洗牛的水。想想就要作嘔。如此污濁的東西，怎么能成為禮敬圣人的供品呢？每年，世界各地的各種祭祀都令數(shù)萬萬的生靈被殺害。侮辱神圣和殘殺生靈的罪愆實在是莫過于此。

如果說到祭祀祖宗，應(yīng)該以黍稷五谷，蔬菜瓜果致獻誠敬，何必特地殺生，以及買來屠殺好的肉呢？古人祭祀先人，雖然自己貧窮，仍要向仁德之人的家中求取食物來祭祀。而今為了盡自己追念先人的誠敬，卻令動物們慘遭殺身碎割的痛苦。不但有失于自己的惻隱仁心，也大失恭敬祖先之道。以殺生來表示恭敬，這是大逆。何況祖宗既然不是斷惑證真的圣人，必當輪回在六道三途。不為他們造福，令他們超升，已經(jīng)有失為人后代子孫之道。怎么還可以恣意殺生，作落井下石的事呢？

至于奉養(yǎng)父母，蔬菜素食難道沒有美味的食物，而必須要以吃肉來陷害自己的雙親，讓他們生生世世被殺，償還受我們孝養(yǎng)的宿世怨債嗎？假使不知道三世因果，六道輪回的事理，還情有可原。但現(xiàn)今人道畜生道循環(huán)投生，報應(yīng)明顯昭著，這些事跡都散見于二十四史，以及諸多書籍中。知此而仍固執(zhí)陋習，不肯改革，必要期望自己與親人，同受互相殺害的果報，這樣的人難道不是喪心病狂，以砒霜鴆毒奉養(yǎng)雙親，期望他們長壽安樂嗎？

（三世因果，六道輪回的事跡，史籍中有很多記載。想要略知大概，應(yīng)當看《安士全書》的《欲?；乜瘛菲小靶螠缟翊骖悺绷鶄€問答，自然可以略知一二。再者，佛菩薩想令人戒殺放生，以大慈悲，示現(xiàn)作畜類眾生。等到被殺害之后，方才示現(xiàn)讓世人知道，希望人們從此不敢殺害吃掉一切動物，以期望彼此同得解脫！這類事跡也很多，不能全部寫出，可以察看《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》中“物類現(xiàn)相”這一段文，自然能知道其中梗概。）

再來談到宴請賓客朋友，原本是為了暢敘心懷，交流感情，怎么能以殺生的慘事，來佐助這清雅的筵席呢？動物與我們以及我們的朋友，并無殺父的仇怨，怎么能將它的肉陳列在筵席之上，當作賓客歡娛的佐助呢？試著想一想其中的因果報應(yīng)，縱然是吃了也必定不能下咽。

世間人娶妻生子，原本則是為了承續(xù)祖宗血脈，是最吉祥的事。如果以肉食來慶賀，那么就非常兇險了。想著要夫妻白頭偕老，子孫繁盛眾多。但卻令那些動物，或遭離群的悲苦，或受刀板的慘毒，清夜自思，能安心嗎？又或者，人們每遇到賀壽、娶妻、生子等吉慶之事，如果在無意中談到死喪等字眼，主人家就不高興。假設(shè)有器具摔壞等事，就認為不吉祥。為何殺害那么多生命，碎割烹煮，以至于咀嚼食用，卻反而認為是快樂，認為是有禮，認為是吉慶呢？這都是因為長久習慣了而不加以深思覺察罷了。

如果討論到自我奉養(yǎng)，那就更不應(yīng)該殺生食肉。應(yīng)當想想，我生在這世上，有什么功德，給予人民萬物。有什么福澤，給予祖宗父母?，F(xiàn)今承著祖宗父母的庇蔭，坐具豐足，祖產(chǎn)厚實，非但不極力行善，增崇祖宗父母的福報，反過來卻恣意殺生吃肉。不但不利于自己，反而還累及祖宗父母??！何況稟持著父母所遺留的身體，每天以動物肉類來資養(yǎng)，時間久了，氣質(zhì)也會隨之改變，實在可怕?！度f善先資》中說：孕婦吃兔子，兒子就缺唇。吃麻雀，兒子就成雀目。吃螃蟹，兒子大多橫生。吃鱉，兒子就會脖子短，頭縮進去。吃鰻魚鰍鱔，兒子大多難產(chǎn)。吃田雞，兒子大多是啞巴。

《大戴禮記?易本命》中說：吃肉食的人勇敢而兇悍，吃五谷的人智慧而善巧。這都是人的氣質(zhì)隨著物類的氣質(zhì)轉(zhuǎn)變所導致。所以知道自愛的人，應(yīng)當竭力斷除吃肉的習慣。何況肉中都含有毒素，由動物在被殺時的恨心所產(chǎn)生。所以吃肉的人，大多生瘡病。瘟疫流行時，每每多有傳染。吃素的人，絕對很少患上這類疾病。凡是想要解脫怨業(yè)，保養(yǎng)身體的人，不可不知啊。

以上所討論的從祭祀天地祖宗，到奉養(yǎng)雙親，宴請賓客，自我奉養(yǎng)，都可以一一反觀反省而了知其中的錯誤，進而將舊有的惡習通通改掉。

或者有人會說：如果如你所說，通通都不殺生吃肉，必會導致畜生滋生繁殖，遍滿世界，到時該怎么辦？回答：世間人所吃的，都是人類令它們滋生增長的，那些人類不吃的動物，比如虎豹豺狼，蛇蝎蜈蚣等，為何從古至今，竟然都沒有遍滿世界呢？吃肉的人多，那么豬羊雞鴨等畜類，就會有人想方設(shè)法讓它們多多的生長。實際上這些動物，多半都是那些往昔貪圖口腹之欲的人，隨著業(yè)力受報，托生在這些動物之中受人宰殺吃掉罷了。

《楞嚴經(jīng)》中說：“貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞啖。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖?！薄惰缶W(wǎng)經(jīng)》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母?！薄独阗そ?jīng)》中也說：“一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食。”大乘經(jīng)中，作如此說的，多到難以全部錄出。觀察佛所說的經(jīng)典，就可以知道殺生吃肉這個禍害有多深。人畜循環(huán)相報，互相殺害食用，如果人們還是執(zhí)迷不悟，就成了如來所說的可憐憫者。

世上的刀兵劫難，都是由殺生而興起。世間一天所殺的眾生，不知有幾萬萬兆，由殺生吃肉者的惡心，與被殺諸多動物的恨心，相結(jié)而成刀兵劫。近百年來，中外戰(zhàn)爭，遭遇死亡的人數(shù)，何止萬萬。更何況還有天災(zāi)屢屢降臨，水旱瘟疫，颶風地震，海嘯河溢，恐怖襲擊，種種災(zāi)難，層出不窮。我們值遇這個時代，再不發(fā)起一點自憫憫他，自傷傷他的心，以期望挽回劫運，那還有什么資格貴為天地人三才之一，自稱為萬物之靈呢？忍心令自己可以成圣作佛的心性，長劫沉淪在互相殺食的業(yè)海之中，不能出離，可不悲哀嗎？

本文乃根據(jù)《增廣印光法師文鈔卷四 - 普勸戒殺吃素挽回劫運說》闡述發(fā)揮，若有不如法不相應(yīng)之處，懇請十方讀者批評斧正。至誠叩謝。

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