從上海出發(fā)，到烏鎮(zhèn)時已到中午，就近找了家店安頓住下，匆匆進入景區(qū)。

據《烏青鎮(zhèn)志》記載：烏鎮(zhèn)是有1300年建鎮(zhèn)史的江南古鎮(zhèn)，古名烏墩、烏戍。因屬太湖流域水系，河流縱橫交織，京杭大運河繞鎮(zhèn)而過，河流沖積平原，沼多淤積土，故地脈隆起高于四曠，色深而肥沃，遂有烏墩之名。

景區(qū)內十字形內河水系將全鎮(zhèn)劃分為東南西北四個區(qū)塊，當地人分別稱之為“東柵、南柵、西柵、北柵”。

長達1,8公里，橫貫東西的西柵老街，以明清建筑為主，各式民居、店鋪建筑依河而筑，或深宅大院，或百年老屋、或河埠廊坊，過街騎樓，無不盡顯江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”的風韻，不愧為中國最后的枕水人家。

走在老街，感覺回到了過去的歲月，時間凝滯了，腳步遲緩了，步子輕盈了，性格溫柔了，心也好像靈巧活泛了，這是水一樣的世界，我們這些粗狂而豪放的大西北兒女頓時手足無措，和著這淡定的環(huán)境變得慢條斯理，細聲細語。

一方水土養(yǎng)一方人，看慣了溝壑縱橫的黃土高坡，連綿起伏的巍巍秦嶺，高喉嚨大嗓子的西北漢子，到這里就是修行，就是磨性子，前后幾人相隨而行，張張嘴，怕一嗓子嚇爬下幾個，遂駐足等待，眼神交流。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

河岸邊古木參天，一個個彎著腰像跳水女皇般做出親近水面的姿態(tài)，細弱的風柔情似水，透過兩岸撫弄著枝葉，心曠神怡的葉子就像被心上人推著秋千的純情少女，隨著風的節(jié)奏在空中搖擺蕩漾，惹得河水泛起漣漪，回環(huán)旋轉，忘記離去。

架在河道上的屋舍，每家每戶都有下河的臺階，最早的時候，飲用和生活用水沒有分開，大家約定俗成在幾點以前不能洗滌，幾點之后可以淘洗，幾點之后可以傾倒污水，而且一般洗滌污穢之物都會下到比較深的臺階，盡量減少對水質的污染。

立在水里的石柱撐起了沿出水面的房屋，木制板房畫格窗戶，古色古香，沿河二樓的一扇窗戶支起，一個白發(fā)蒼蒼，年輪留痕的老嫗若有所思地向外張望，或許是從熙熙攘攘的人群中尋找過去的影子，或許是在期盼那個永不回來的人映入眼簾，或許是疲憊，或許是傷心，或許是絕望，啪的一聲，合上了窗戶。

自古江南出才子，烏鎮(zhèn)在中國文化史上，除了現代文學史上耳能熟詳的茅盾兄弟及其內弟孔令鏡，海外華人畫家木心之外，后梁昭明太子蕭統(tǒng)編撰，在文化史上可與《論語》、《楚辭》相伯仲的《昭明文選》中不少佳作就是在這里選輯的。太子的老師沈約也是南北朝大文學家，因父親葬在烏鎮(zhèn)，他每年都要回來掃墓，蕭統(tǒng)每次都要跟著來，時間久了，所幸在此住館讀書，以免荒廢學業(yè)。

昭明學館如今已不復存在，但還保留有明萬歷年間湖州同知全廷訓所建，上有“六朝遺勝”提書和“昭明太子同沈尚書讀書處”的橫額。

歷史上烏鎮(zhèn)讀書氣氛濃郁，據說茅坤就是在烏鎮(zhèn)自己家里完成了《唐宋八大家文抄》的編選；藏書家鮑庭博在清乾隆《四庫全書》編撰過程中貢獻的藏書居全國之首，世稱最早的《聊齋志異》刻本也出自鮑庭博之手；進士夏同善與翁同龢同為光緒帝師，烏鎮(zhèn)人家喻戶曉，他們也為楊乃武和小白菜冤案翻案起到一定作用。

參觀茅盾故居，這位我們曾經的文化部長、作協主席，現代文學史上的重要人物，于1941年發(fā)表的《白楊禮贊》美文，許多章節(jié)至今都能背誦：

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。

那是力爭上游的樹，筆直的干，筆直的枝。

哪怕只有碗口那么粗細，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。

它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的丫枝，或許你說它不美。

但是它偉岸、正直、嚴肅、也不缺溫和，更不用提它的堅強不屈和挺拔，它是樹中的偉丈夫！

這些語句常常回味，字字入心，這哪里是說白楊，明明是對千千萬萬普通大眾堅韌不拔、威武不屈、直面困難、獨立堅強精神的謳歌和禮贊，用當下的話說：是十足的正能量。

在謳歌面對風雨，不彎腰，不低頭的普通大眾的同時借助與南方所謂象征高貴的楠木對比，突出了白楊樸實、堅韌、頑強、積極向上的高貴品質。

三個正值豆蔻年華的少女，在故居里依依不舍，竊竊私語，看著她們無比崇敬和單純可愛的神情，想起了學生時代的自己對茅盾先生的敬意，可能感覺到了，幾個女孩面含羞澀地問我能不能給她們合張影，自己當然欣然接受這一光榮任務，連拍幾張，直到她們滿意才依依不舍地離去。

離開茅盾紀念館，再往前，一個民俗紀念館，里面展示著晚晴至民國時期烏鎮(zhèn)民間的壽慶禮儀、婚慶習俗、和歲時節(jié)令等習俗，蠟像塑出婚喪嫁娶的話劇；一個衣俗廳，以實物、蠟像、照片等不同手段展示百余年前江南民間穿著習俗；一個節(jié)俗廳，通過一年不同節(jié)氣中烏鎮(zhèn)人不同的生活習俗，比如春節(jié)拜年、元宵走橋、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龍大會、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重陽登高、冬至祭祖等，展示江南水鄉(xiāng)。婚俗廳以喜堂拜堂為中心，通過新人、媒婆、父母等人物以及花轎、嫁妝等實物展示婚慶的熱鬧場景；一個壽俗廳，以老人祝壽為主題，通過廳堂的吉慶實景和字畫、壽幛、壽桃、壽面等特有的做壽物品。

傳統(tǒng)文化中習俗公約是經過上百幾千年的積累總結，當下都已丟的差不多了，其實，在任何時候，儀式感是要有的，比如面對國旗，比如結婚儀式，這些大至關系一個國家的尊嚴，小可以看出一個人的教養(yǎng)，我們丟失了儀式感，也就失去了莊嚴感，失去了自豪感，不能一提傳統(tǒng)就和糟粕聯系在一起，當今快節(jié)奏的發(fā)展，實實在在帶來了物質生活的極大豐富，但人們幸福感沒有同比增長，這是一個值得思考的問題，我們看到歷經苦難，轉山拜佛的藏民，我們看到衣食簡陋，歡歌笑語跳著祭拜舞的少數民族，我們不能一概以“愚昧”論之。

東柵徐家的百花廳以木雕精美而聞名，木雕館里的木雕取材豐富，有“八仙過?！?、“郭子儀祝壽”等民間傳說，有“打漁”、“斗蟋蟀”、“敲鑼打鼓”等生活場景，也有“龍鳳呈祥”、“松鼠吃葡萄”、“梅蘭竹菊”等傳統(tǒng)圖樣。

具有江南地方特色的民俗風情，栩栩如生的木刻讓人不忍挪步，不停地留下精美的印記。

著有《中國花錢》、《中國鑒賞與收藏》、《錢幣》、《錢幣漫談》、《錢幣學鋼要》、《世界流通鑄幣》等十多部學術專著的錢幣收藏大家余榴梁先生，是土生土長的烏鎮(zhèn)人。他苦心集藏四十年，擁有世界上230多個國家和地區(qū)的歷代錢幣近余種，其中有金屬流通貨幣、紙幣、花錢等，材質有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、銻、陶、鎳、紙、竹、骨、琉璃、塑料等15種，上起夏商，下至現代。我們都是外行，看不太懂，只能滿懷崇敬，依依告別。

出了錢幣館，又進百床館，這是中國第一家專門收藏、展出江南古床的博物館，又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內收數十張明、清、近代的江南古床精品。有：明·馬蹄足大筆管式架子床等，采用木架構造形式，強調家具形體的線條形象；清·拔步千工床等床，用料為黃楊木，長217公分，深366公分，高292公分，前后共有三疊，此床歷時3年方才雕成，用工千余，故有其名。這都是介紹，看后只能嘖嘖稱嘆，大豎拇指。

不知不覺兩個多小時過去，感覺有點疲倦，圍坐在臨河的廣場邊，對面是一古戲臺。據說建于清乾隆十四年（1749），屢遭毀損，但經過1919年的那次修繕，一直保持到今天。

戲臺南臨東市河，東倚興華橋，為歇山式屋頂，臺為兩層，底層用磚石圍砌，進出有邊門和前門，邊門通河埠，底層后部有小梯通樓臺，亦可通過翻板門從河埠下到船里。

想過去大家閨秀不用多費周折，從二樓推開窗欞就可以和戲臺上的演員交流互動，哪像我們今天只能隔著熒屏才能看見真容，一個個卻都是腰纏萬貫，想想古時被稱為“戲子”的藝術家們的確不易，今天的演員們且行且珍惜，自愛自重吧！

有驚喜，有回味，也有遺憾，建筑面積6261平方米的烏鎮(zhèn)大劇院作為一個集戲劇、音樂會演出、文化藝術交流的多功能文化設施，是當地政府吸引外來游客的又一張“新名片，無論建筑以中空玻璃、鋁型材、木頭百葉組成的幕墻玻璃還是磚砌斜墻的外部裝飾，在自己看來，只是不倫不類的畫蛇添足。

到烏鎮(zhèn)，不是看這的，當然，各有觀瞻，只是一家之言。

首發(fā)散文網：http://www.one124.com/subject/3939495/