七月下旬的某一天，適晨起無(wú)事，呼吸著清新的空氣，在偌大的院落內(nèi)漫步，不知覺(jué)間，行至一老屋前，從其外形看，應(yīng)是上世紀(jì)七十年代的老建筑，過(guò)時(shí)的磚瓦結(jié)構(gòu)和滿目的青苔，略帶些晚秋的頹敗之氣。與老屋的殘破相比，屋前的幾十盆各色花卻是生意盎然，相映成趣。居此地半年有余，竟未發(fā)現(xiàn)此處還別有洞天，那感覺(jué)彷如陶淵明筆下漁人初入桃花源時(shí)的驚羨。

不過(guò)今年的天氣似乎比我初見(jiàn)老屋花境的驚訝表情更為異常，本該是酷熱的夏日，卻如同小孩受了涼，精神萎靡不振，鮮有明媚的陽(yáng)光，微風(fēng)起處，渾似秋涼徹骨。老屋前的這些花兒倒是絲毫未受影響，依舊昂然俏立風(fēng)中，以一種優(yōu)雅、高貴的姿態(tài)迎接著新的一天到來(lái)。

雖不是春天，沒(méi)有那么絢爛、寬廣的舞臺(tái)背景，猶有獨(dú)特風(fēng)韻浸襲這個(gè)本該是玫瑰、蓮花唱主角的季節(jié)。桂子未到花開(kāi)季，便化身老成持重的長(zhǎng)者，以閑適淡然之態(tài)冷眼旁觀世間的風(fēng)雨變遷。富貴的牡丹，在經(jīng)歷了眾星捧月般的繁華熱鬧之后，猶如一位表演結(jié)束褪妝的明星，各種疲憊、老態(tài)一齊顯露在臉上，殘留枝上的花瓣已經(jīng)枯槁變黑，使得本來(lái)大氣、華貴的氣質(zhì)消失殆盡。蟹爪蘭、吊蘭以及鐵樹(shù)由于常年不變的神色，頗似古代神話中神仙們的長(zhǎng)生不老，尤其是吊蘭，儼然一副仙風(fēng)道骨模樣，難怪世人無(wú)論高雅抑或低俗皆將蘭視作花中君子，諸多方正之士還自比于蘭，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為畢生的追求。吊蘭沒(méi)有桃紅柳綠的美艷，亦無(wú)牡丹的華貴、桂花的十里飄香，她只是衣著樸素，故意躲避蜂飛蝶舞的打擾，主動(dòng)逃離人們關(guān)注的喧囂，那自盆內(nèi)蓬勃而出的葉子淡淡的素雅中透著一股不卑不亢的大方之態(tài)，既惹人憐愛(ài)又給人一種可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的氣場(chǎng)。海棠是此間開(kāi)得最歡的花，與陰沉的天氣和老氣橫秋的屋子顯得格格不入，火紅的花朵搖曳枝頭，仿佛嬌羞不甚的閨閣女子第一次見(jiàn)到陌生男子，紅霞雙頰飛，那一團(tuán)似火的花朵讓我不禁想起了熟識(shí)的詞句：燕子來(lái)時(shí)，海棠前后，黃昏庭院。海棠、庭院皆有之，只是詞人筆下是黃昏，而此刻正值清晨，難有那種帶著些許凄涼的意境。

除了這些熟悉的花，還有許多我叫不上名字的花，或迎風(fēng)開(kāi)放，或昂首挺立，以凜然之勢(shì)向善變的天氣作著抗議，似乎想在這個(gè)不屬于她們表演的季節(jié)創(chuàng)出一片春天般的園地。

正入神時(shí)，老屋的門吱呀一聲打開(kāi)了，一位老者從光線暗淡的房間里跨了出來(lái)，老者正好與老屋的風(fēng)格、年歲匹配，只是老人更顯精神矍鑠，雖已滿頭銀絲，目光卻是炯炯有神，從步子和身板可以看出，他的身體狀態(tài)毫不遜于年輕人，動(dòng)作相當(dāng)敏捷、矯健。見(jiàn)我獨(dú)自欣賞他一手栽培的花，欣欣然之色浮于臉上，好似一位繪畫(huà)或書(shū)法愛(ài)好者，長(zhǎng)期自?shī)首詷?lè)地作畫(huà)、書(shū)字，很少有人置評(píng)，突然間冒出一位對(duì)其畫(huà)或字大加贊賞的知音，難免生出相見(jiàn)恨晚之感。我見(jiàn)了花的主人，出于禮節(jié)，上前對(duì)他侍弄的盆景贊美一番，老人面帶微笑，向我打開(kāi)了話匣子。

從交談中我得知，老人是本單位的元老級(jí)職工，幾乎伴隨著單位一起成長(zhǎng)，他見(jiàn)證了單位幾十年來(lái)的興衰榮辱，談起歷任領(lǐng)導(dǎo)，娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，幾十年間，他也從一位青蔥少年變成了花甲老人。言語(yǔ)間雖夾雜著一些對(duì)歲月流水的感慨，老人卻并不悲怨，甚至還飽含著年輕人的熱情，他坦言自己還有兩三年就將退休，可他并不想因此而閑下來(lái)，他和夫人工作之余，在單位閑置的土地里開(kāi)荒種菜、種糧食，老屋后面自己還養(yǎng)了一些雞、鴨，甚至他還養(yǎng)了幾箱蜜蜂，一家人的日用幾乎都是自己勞作而來(lái)。面對(duì)這樣一位有著固定收入?yún)s又保持了中國(guó)幾千年農(nóng)民傳統(tǒng)，同時(shí)還有閑情逸致養(yǎng)花的老人，我不由得心生佩服，以他夫婦目前在單位的收入，根本不需要這樣辛苦勞動(dòng)也可以比很多人過(guò)得富足，他卻不滿足于清閑的日子！比起純粹的農(nóng)民，老人多了幾分城里人的閑適與情調(diào)，比起城里的退休職工，他又帶著不少鄉(xiāng)土氣。問(wèn)及人生，老人以他幾十年的人生歷程向我表達(dá)了他對(duì)于生命的理解：人活一輩子，就在于動(dòng)，就要循著自己的興趣愛(ài)好去生活、做事。雖然沒(méi)有什么安邦濟(jì)人的崇高追求，卻代表了普通大眾的生活向往，最主要的是老人言辭間表現(xiàn)出的淡然與豁達(dá)，絕非我輩年輕人所能企及。老屋、花、庭院、老人…，一組組印象令我想起了劉禹錫的《陋室銘》：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。老人固然沒(méi)有古代隱士的雅趣，卻也不失為平民中的超脫者，忙時(shí)農(nóng)作、干活，閑適養(yǎng)蜂、弄花，將一座破舊的老屋操持得井井有條、生氣勃勃，也將自己的生命耕耘得有聲有色！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生看似漫長(zhǎng)，實(shí)則須臾，從與老人的談話中，我感覺(jué)到人生仿佛就是一席話的間隙。老人說(shuō)他年輕時(shí)的往事，道他現(xiàn)在養(yǎng)花、農(nóng)作的心得，漫長(zhǎng)的幾十年只在短短攀談間就好似全部走過(guò)。生命歷程相似，所能達(dá)到的境界卻大不同。從與老人的交流和感悟中，我猛然感覺(jué)人生的境界似乎可以根據(jù)認(rèn)識(shí)和理解自我的程度分為三個(gè)階段。

首先是認(rèn)識(shí)自我。這是整個(gè)生命中都較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)藏著豐富的人生哲學(xué)。我們往往直面和了解的是自己的外在容貌，高矮胖瘦丑美，身體的哪個(gè)部位最為精致，哪塊肌膚欠缺美感，而對(duì)諸如能力、性格、品味等不易察的內(nèi)在氣質(zhì)和形象缺少足夠的認(rèn)識(shí)和定位。自懂事之日起，我們就一直在為自己尋找著在社會(huì)的位置，從模糊一步步到清晰，兩字之差，過(guò)程卻曲折而困難重重。在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，外界的一些因素往往會(huì)對(duì)我們的判斷造成干擾，甚至誤導(dǎo)我們，讓我們的生命之帆改變航向。譬如上學(xué)時(shí)，性格尚未塑造成型，起伏波動(dòng)較大，老師和家長(zhǎng)們有意或無(wú)心的一句責(zé)備之言、諷刺之語(yǔ)可對(duì)孩子的自信、自尊造成不可修復(fù)的傷害，本來(lái)信心十足、能力有余的變得自卑而裹足不前，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)從此進(jìn)入自我封閉的圈套，難以突破。有的人由于早年閱歷的坎坷、曲折，終其一生都處在認(rèn)識(shí)自我的泥潭和漩渦中，腦海中經(jīng)常浮起類似我能干什么，我會(huì)干什么的疑惑，也就無(wú)法體味到“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的人生境界的突破帶來(lái)的快感。一旦打破了認(rèn)識(shí)自我的桎梏，人生的道路便豁然開(kāi)朗，直如習(xí)慣了小溪突然看見(jiàn)江河，生命開(kāi)始有了波濤和百舸爭(zhēng)流的熱鬧。誠(chéng)如古人言人生讀書(shū)境界的不同，此階段正是少年讀書(shū)，隙中窺月。

其次是挑戰(zhàn)自我?？邕^(guò)了認(rèn)識(shí)自我的圍欄，人生如同汽車從盤山公路駛?cè)敫訉挸ǖ膰?guó)道，一切都變得明朗而輕松，在國(guó)道上行駛，有了清晰而人性化的路標(biāo)和良好的路況，不必糾結(jié)于道路的逼仄所帶來(lái)的焦慮和煩躁，可以有更多的閑適來(lái)欣賞沿途的美妙風(fēng)光。挑戰(zhàn)自我是以認(rèn)識(shí)自我為前提，必須充分了解自己所具有的能力和優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)自身的缺陷有著深刻的認(rèn)識(shí)和把握，能夠根據(jù)環(huán)境的變化不斷地調(diào)整和改進(jìn)自我。這是人生的一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵階段，是能否實(shí)現(xiàn)人生境界跨越的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而這個(gè)階段的行為也最終決定了你是走向平凡還是成就圣人。挑戰(zhàn)自我，是一個(gè)艱難的命題，其求證需要堅(jiān)韌的毅力和清晰的邏輯，畢竟直面自己的缺陷并將其置于大庭廣眾之下并非易事。有的人剛愎獨(dú)斷，雖明知自己的缺點(diǎn)，卻拒絕他人的苦口良言，最終或歸于俗人，或死于兵禍，古往今來(lái)，不乏許多歷史名人皆難逃此劫，項(xiàng)羽、關(guān)云長(zhǎng)莫不如此。有的人一時(shí)成功后便沉溺于名利、美色，流連忘返，逐漸喪失前進(jìn)的動(dòng)力和目標(biāo)，最終落得身敗名裂，甚至尸首異處。吳王夫差破楚亡越，卻為小人和女色所惑，落得國(guó)破家亡；始皇一統(tǒng)六國(guó)，君臨天下，卻難脫人性貪欲的窠臼，筑長(zhǎng)城、修行宮，留下一副危機(jī)四伏的爛攤給后世子孫。挑戰(zhàn)自我是一個(gè)跳板，可以跳得更高、更遠(yuǎn)；也是一道鴻溝，難以逾越，大多數(shù)人都受困于這個(gè)渡口，因此也只能欣賞到江河的滾滾和泛舟江上的水天一色。這個(gè)階段猶如中年讀書(shū)，庭中望月。

最后是超越自我。這是人生的最高境界，與佛教修行成佛有異曲同工之妙，是一種克服自身缺陷，超脫人性欲念的無(wú)我境界，有著看淡世間名利的徹悟和放下俗塵的豁達(dá)。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧，這是一種身處鬧市卻內(nèi)心靜謐的超然心境，需要經(jīng)年的歷練與修為方能達(dá)到。而談笑間，檣櫓灰飛煙滅則是一種海納百川，吐納萬(wàn)象的豁達(dá)，不僅需要時(shí)間的調(diào)理，更是智慧與胸襟的結(jié)晶。放眼眾生，能夠真正實(shí)現(xiàn)超越自我而臻無(wú)我境界的人少之又少，若能實(shí)現(xiàn)，我們可稱之為圣人，若孔子、孟子，于亂世中，不以物喜，不以己悲，克服了對(duì)物質(zhì)等非精神類的欲望，專著于對(duì)內(nèi)心世界的挖掘和人性的開(kāi)發(fā)，以淵博的知識(shí)和廣闊的胸懷開(kāi)啟民智，是真正的靈魂超脫者，于無(wú)我的境界中幫助他人凈化靈魂，篤定思想。陶淵明也是一位超脫者，他以臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)了自己不為五斗米而折腰的高尚節(jié)操；種豆南山下，草盛豆苗稀的自嘲則似人生的耕作，非為豐碩的果實(shí)，實(shí)乃人生境界的超越。超越自我，是一個(gè)艱難的涅槃重生的過(guò)程，需要放棄太多的外在東西，諸如錢財(cái)、虛名、美色，許多人無(wú)法獲得精神的更高層次，就在于無(wú)法忘卻身外之物。正如《紅樓夢(mèng)》中跛足道人所言：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草末了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；中朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?！?，真正能夠拋卻俗世雜念、身外之物的人，不啻于神仙、圣人。超越自我，首先要在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上能克服自身的弊端，以正確的認(rèn)知進(jìn)一步挖掘自身潛力，以超越凡人的視角審視問(wèn)題，以嚴(yán)格、客觀的態(tài)度分析和處理問(wèn)題。從自我到有我再到無(wú)我的過(guò)程，是人生境界的蛻變，需要時(shí)間的積累，同樣少不了知識(shí)的沉淀及其對(duì)靈魂的洗滌。沒(méi)有知識(shí)滋潤(rùn)的靈魂是干涸而貧瘠的，不論先賢還是大佛皆是各自領(lǐng)域先進(jìn)知識(shí)的研習(xí)者和集大成者，博古通今、博聞強(qiáng)志是進(jìn)入無(wú)我境界的通行證，徜徉在知識(shí)的海洋里，你能夠徹底忘卻俗世的紛紛擾擾、是是非非。胸懷寬廣只是通往人生高境界的必備條件之一，而廣博的知識(shí)卻能帶給你靈魂超脫的巨大精神享受。有了寬廣的胸襟，好比江河匯入了大海，人生豁然開(kāi)朗，過(guò)往云煙不過(guò)是滄海一粟，不值一書(shū)。知識(shí)則如當(dāng)空的皓月，將光輝普灑每一個(gè)角落，帶給人以光明和寄托。兩者兼?zhèn)?，則有了人生進(jìn)退自如的灑脫。此階段渾如臺(tái)上玩月，超脫、通透。

人生能達(dá)那重境界，既受制于環(huán)境，又取決于個(gè)人的自身努力，而我自己，似乎正在第二重邁進(jìn)。

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