文/嚴(yán)忠貴

今天的語文課，學(xué)的是《〈莊子〉故事兩則》。幾個(gè)重點(diǎn)字詞，師生進(jìn)行了討論：如“惠子相梁”的“相”字，屬于詞類活用，在這里作動(dòng)詞，相當(dāng)于“做宰相”。而“嚇”字，都念hè，不過一處是模仿鴟發(fā)怒的聲音，另一處“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”卻為動(dòng)詞，解釋為“恐嚇、嚇?！?。提到“搜于國(guó)中”，有同學(xué)知道“國(guó)”是國(guó)都、京城的意思，還以《岳陽(yáng)樓記》里“去國(guó)懷鄉(xiāng)”為證。這屬于古今異義現(xiàn)象。還有多義現(xiàn)象，如“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”前者是“固然”的意思，后者解釋為“本來”。

對(duì)文章進(jìn)行分析，也蠻有意思。前一則，讓學(xué)生談?wù)勛x了之后的感受。學(xué)生熱議的一是比喻貼切，以鹓雛喻志向高潔之士，以鴟喻醉心利祿，猜忌君子的小人；二是人物形象的鮮明對(duì)照：惠子，貪圖高官厚祿，無端猜忌；莊子，清高自守，視爵祿為“腐鼠”；三是莊子用講故事繞著彎子罵人，既尖銳痛快，又余味無窮。討論第二點(diǎn)時(shí)，有同學(xué)聯(lián)想到了李斯與韓非子、孫臏與龐涓，還起興簡(jiǎn)要介紹了圍魏救趙、桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)，不僅使同學(xué)們拓寬了視野，而且理解更為透徹。尤其是有位同學(xué)參照《莊子與惠子游于濠梁》一文，大膽質(zhì)疑：惠子是小人嗎？或許《惠子相梁》有借題發(fā)揮的可能，其實(shí)莊子批判的矛頭是借惠子直指鴟類小人。我大為贊許，表示我也有這種想法。

對(duì)第二則故事的分析，我只設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“莊子與惠子在濠梁之上的辯論，誰是勝者？”同學(xué)們的討論相當(dāng)激烈，有的認(rèn)為莊子占了上風(fēng)，理由有惠子沒了下文，啞口無言了；理由有莊子很機(jī)敏，在陷入自相矛盾的境地，能返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，偷梁換柱，即偷換“安知”的概念，化解了惠子的發(fā)難。有的認(rèn)為惠子勝，因?yàn)閺倪壿嬌峡?，莊子故意曲解惠子的意思，有悖于邏輯判斷規(guī)則。我笑了，說聽了你們的爭(zhēng)論，覺得在座的都挺像惠子的，而不像莊子。同學(xué)們很是詫異，于是我娓娓而談：莊子是道家的代表人物，“天地與我并存，而萬物與我化一（《莊子·齊物論》）”，他認(rèn)為魚樂，是他愉悅心境的投射和外化，是用審美的眼光欣賞濠水游魚的結(jié)果；而惠子是名家一派，好辯，對(duì)事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，所以缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。這個(gè)故事其實(shí)是道家的認(rèn)知態(tài)度與名家的認(rèn)知態(tài)度的一種碰撞。最后我開玩笑地說道：有時(shí)候，我們沒有必要像惠子那樣較真，還是學(xué)學(xué)莊子的機(jī)敏、詼諧、逍遙。同學(xué)們也會(huì)心的笑了。

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