散文三劍客，趙域囍傳名。

東匯禪心厚，克楠詩意精。

古今皆入墨，中外自融情。

更覺桑麻雅，大才功總成。

邯鄲散文三劍客

作者楊獻平( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在很多時候，我們在漠視地域，或者極力消隱地域?qū)τ谌耍绕涫?a target="_blank">文學(xué)寫作的有效支撐和無形力量。這是一種適得其反或者徒勞的言說方式，不過是以此來遮蔽和強調(diào)另外一些什么理念和主張罷了。以我本人為例，二十多歲的時候，由于少年的苦難和屈辱，不快和陰影，進而對生身之地，南太行鄉(xiāng)村乃至它遙望的城市，產(chǎn)生了極其強烈的排斥心理。到外省之后，發(fā)誓寧死也不再回去。十幾年過去了，我忽然覺得，南太行鄉(xiāng)村以及附近的城市是親切和溫暖的，促狹和暴力隨處都是，非一地所有。

以此來關(guān)照寫作的地域性，我覺得是有意義的，一則，寫作者終生都無法逃避和擺脫生身之地對于他（她）潛移默化的影響和塑造，即使他們的文學(xué)創(chuàng)作飄離了本地，但文字之中必然攜帶了生身之地的跡象和氣息。邯鄲古為趙地，曾為繁華之都，人們好勇任俠，放蕩冶游，即使婦女，也喜操弦琴，做一時之樂。見慣了兵戈，必然覺悟了人生的無常和命運的暴虐，使得趙地百姓更趨豪放和自由，性格性格剛烈，義氣濃郁。二則，文學(xué)寫作必然會帶有地域的烙印，不在其表，而在其里。

邯鄲的文學(xué)創(chuàng)作是令人側(cè)目的，且不說古趙國的“七賢”、不朽文學(xué)形象美女羅敷，自上個世紀(jì)八十年代以來，有散文家李清山、詩人和小說家趙云江、曾獲第二屆魯迅文學(xué)獎的報告文學(xué)作家李春雷、聲譽不菲的女小說家劉燕燕等人，以他們雄厚的創(chuàng)造力，以扎實的文本叫響全國文壇。近年來，在散文創(chuàng)作領(lǐng)域，短短幾年時間，桑麻、崔東匯、王克楠等散文家異軍突起，以豐厚扎實的文本表現(xiàn)，贏得較大面積的關(guān) 注。此外，安秋生、賈維秀、李曉玲、李延軍、劉宏秀、魏紅梅等多位散文新銳也正在以強勁的勢頭，參與進來，成為邯鄲乃至河北文壇一道靚麗的風(fēng)景線。

這里還要提及是，由靳文明先生等人主持的《燕趙散文》雜志是一個陣地，一個交流和展示的舞臺，在促進和推動邯鄲文學(xué)創(chuàng)作和作家隊伍建設(shè)當(dāng)中首當(dāng)其沖，功不可沒。在這支強勁隊伍當(dāng)中，從文學(xué)創(chuàng)造力、文本本身和受關(guān)注程度來看，桑麻、崔東匯、王克楠三位散文家已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，屬于創(chuàng)造力旺盛，思想深邃，寫作具備自己的精神向度的成熟的優(yōu)秀寫作者?；蛟S正是他們在當(dāng)下散文界的優(yōu)異表現(xiàn)，使得邯鄲的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種向上的力量。對此，我是喜悅的，有一種找到同道，得遇知音的溫暖和感動。

我始終相信，凡是寫作之人，首先是善和真誠的，他們始終有一顆關(guān)注世事，觸物及情，敏感脆弱的心，有一種向上的精神和正直坦率的品格。很長一段時間，只要能夠看到，我總是會認(rèn)真閱讀他們散落在各種期刊的作品，從中體味他們的性情和價值取向，揣摩甚至想象他們于現(xiàn)實生活中的樣貌甚至行為細節(jié)。

作為邯鄲優(yōu)秀寫作者之一的桑麻先生是一位帶有濃郁書生氣質(zhì)的人，舉止優(yōu)雅，心思縝密，對文字的虔誠是通過他不斷閱讀和思索，認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)等一系列的途徑透露出來的。他的很多文字都是出自生活的現(xiàn)場，還有自身的心靈梳理和精神呼吸?？吹剿牡谝槐緯恰稓w路茫?！罚淖謽闼卣嬲\，狀寫之間，世事流云，人間煙嵐，情感波折和命運際遇，給人以親切、敦厚與共鳴之感。也隱隱覺得，桑麻先生是一位堅持了文學(xué)道統(tǒng)乃至世俗生活標(biāo)準(zhǔn)的人，不輕狂，不驕縱，不虛夸，不為浮世聲色所動，忍不住對之心懷欽佩。

每每閱讀桑麻先生作品的時候，依稀覺得了家鄉(xiāng)物事乃至人們的習(xí)俗秉性，在其文字之間，氤氳繚繞，悠然自然。邯鄲的另一位優(yōu)秀寫作者崔東匯也是先讀其文，后識其人。印象深刻的是其被多家雜志和選本轉(zhuǎn)載的《黃河影子里的生靈》，這是一篇沉實豐厚的作品，往事煙云，人間情愫，勾連表述之間，盡見作者性情。與桑麻兄不同細膩端莊，優(yōu)雅真切不同的是，崔東匯的文字是粗礪的，攜帶和翻騰著濃郁的泥土氣息和民間品質(zhì)，出現(xiàn)在他作品當(dāng)中的那些事物和人，都是底層的，被命運裹挾，被一己或者滄桑時光運送。而他們，卻又在作家的文字當(dāng)中，成為一種個性鮮明的文學(xué)雕像。

崔東匯先生樸素剛正，古老的義氣依舊在其性情和行為中得以保持和張揚，言語之間，直爽鋒利，但又保持了應(yīng)有的風(fēng)度。他的散文作品，大都是關(guān)注他人的現(xiàn)實境遇和生存狀態(tài)，直面底層人在龐大的社會之中的掙扎、無奈和嘆息。這或許正是構(gòu)成他文字的厚重，大氣，樸素、真切的主要因素。在我看來，崔東匯的散文寫作是帶有鮮明地域特色的，這種地域不是直接的，而是由他筆下的世事、風(fēng)俗人情和人物命運、精神困境而傳達出來的。

桑麻和崔東匯筆下的物事和命運都是我熟稔的，是我看到并且親身體驗和經(jīng)歷的，我為故鄉(xiāng)的寫作者有此良知和責(zé)任而感動。有了他們，那一方的水土和文化、歷史和精神，人和事物才獲得了文學(xué)上的塑造和流傳。我最想說的是，那里的人們都應(yīng)當(dāng)感謝他們自己的寫作者和創(chuàng)造者，正是這些心懷平等真誠義氣的寫作者，使得他們從精神和生活上，文化和靈魂上得以升華和留存。

邯鄲的另一位優(yōu)秀寫作者是王克楠，我斷續(xù)知道，克楠先生是一位蒙古后裔，血管里流淌著馳騁草原，彎弓射雕的草原騎士之悲歌長風(fēng)。在邯鄲，他的寫作是內(nèi)在的，詩意的，奔放如綿長草原，爛漫如野花牧草。始終有著長弓彎刀，呼嘯山河的精神要求和靈魂品質(zhì)。他寫自己在邯鄲的幼年生活，寫街道舊事，人情世故，寫趙王城的廢墟，歷史的和文化的邯鄲，都是獨具慧眼和自有品格的。但也不可避免地打上了趙地文化的印記，包括他寫草原的文字，回憶的因素要少于旁觀者和游歷者的感覺。我想，作為鼎盛一時的趙國之都的邯鄲，是具有強大吸引力和同化能力的，幾十年的邯鄲生活，至今不衰的趙都文化和氤氳地氣，使得作為寫作者王克楠先生早已成為地道的趙地人了。

桑麻的儒雅，崔東匯的內(nèi)秀，王克楠的詩性，我覺得，他們在邯鄲，或者以邯鄲寫作者群體面目出現(xiàn)，是有其必然性的。一方面，據(jù)我觀察，這些年來，河北沒有哪一個地區(qū)能像邯鄲一樣，整齊地出現(xiàn)三位的優(yōu)秀散文家，也沒有哪一個地區(qū)能夠像邯鄲那樣，以強有力的文化底蘊，使得俯身其上的每一個寫作者都帶有強烈的地域印記。另一方面，他們是一個群體，但又是單獨的個體，桑麻、崔東匯、王克楠三位的作品有著本質(zhì)上的區(qū)別。

桑麻的書生氣質(zhì)和儒雅品格行諸于文字，是一種樸素的端莊，在文本的形式，尤其是實驗上也是較為成功的。也就是說，桑麻更注重汲取，校正和重新尋找另一個寫作的自己，以有力的文本來證實他個人的一些野心。如本輯當(dāng)中的《滏陽河邊的死亡》就是典型的例子，這一作品成功大幅度地融入了小說元素，使得文本結(jié)實豐滿，變化有序，豐盈自由，給閱讀帶來一定的新鮮、扎實和別異之感覺。

崔東匯的內(nèi)秀是體現(xiàn)在對文本的駕馭能力上，語言的樸素和粗礪使得他的散文作品呈現(xiàn)出一種純粹的原生態(tài)的氣象，讀他的散文，猶如聽故事，或者在聽一個人敘述往事或者別人的命運遭際，言語之間，盡顯塵世波瀾。而其沉靜乃至某些時候的急躁敘述，令他的散文作品具備了一種現(xiàn)實的“場”，這種場是貼附大地，關(guān)注眾生的，悲憫情懷躍然而出，給人以強烈的視覺效應(yīng)。比如他的《何處是兄弟》，記敘了一個名叫寧少廷的人，與同在戰(zhàn)場，后犧牲的申少保之間的生死情誼。戰(zhàn)爭使人恐慌，生死無常，而卻激發(fā)了寧少廷的古道熱腸和忠烈之心，改姓為申，以人間少有的品質(zhì)，實踐了古燕趙慷慨義氣之文化傳統(tǒng)與人生品格。

這就是人性的力量，也是文學(xué)的力量，崔東匯這樣的書寫是具備震撼力的，令人欽佩的一種行為，肅然動容之間，還伴有滾滾熱淚。而王克楠的詩性更多表現(xiàn)在文本之中，他能夠從真切甚至沉悶的現(xiàn)實物象中提取輕靈、溫良的詩意，以超然之心觀察和發(fā)現(xiàn)，親近和抵達他筆下的事物。其新近完成長文《廢墟》，在我看來，似乎是王克楠先生散文寫作的一個新的標(biāo)高，是一個人在廢墟之前的嘆噓，是一個現(xiàn)代人的心靈于歷史之上的靈魂漂移和現(xiàn)實觀察。廢墟之所以成為廢墟，必然是被時間擊敗，遭受人類的遺棄之后的殘缺、散亂甚至烏有的事物。王克楠以沉郁、靈性之心，矗立于時間的廢墟面前，從文化到靈魂，從精神到世俗，進行了一番具有深度和特色的觀察和發(fā)現(xiàn)。我覺得，這樣的寫作是一種審視，更是一種自我的關(guān)照和對時間本身的懷疑與確認(rèn)。正如王克楠所說：或許，更大的廢墟在人心之中，一些散亂的形體，不過是眼前瞬間消失的一物而已。

通過以上的簡單分析，可以說，在趙文化發(fā)源地，現(xiàn)代的邯鄲，乃至河北和全國散文界，桑麻、崔東匯、王克楠作為散文家出現(xiàn)，絕對是一個文學(xué)事件，這個事件的共同點在于：他們同處一城，有著相同的文化和地域背景，但他們的個人境遇、文化學(xué)識、審美趣味、思想傾向和精神要求，使得他們的散文寫作各呈姿態(tài)，各具特色，體同而文異，人別而文彩，他們是同一片土地上生長起來的三棵樹，身直性正，相互關(guān)照，而又相互獨立，更重要的是，他們都正在以生長的方式，向著更為深邃和博大之地，亮出了自己的藝術(shù)探索和創(chuàng)造姿態(tài)。為此，我愿以強硬的，甚至是準(zhǔn)確的，霸道的口吻，或者以同道，兄弟、朋友和一個普通（當(dāng)然也不排除平庸）的散文寫作者、觀察者、評說者的借口或者名義，將植根于邯鄲大地，漸趨參天的優(yōu)秀散文創(chuàng)作者桑麻、崔東匯、王克楠，理所當(dāng)然地稱之（彪炳）為“邯鄲散文三劍客”。

二〇〇七年四月三日下午匆寫

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