從《東方紅》說起（上）

我現(xiàn)在所住的那棟高達(dá)百米的塔樓距離三江邊上不過兩三百米，距離最近的葛洲壩公園也就在千米之內(nèi)，沒什么事的時(shí)候可以信步踱去。那里沒有兒童公園的喧嘩，沒有濱江公園的狹窄，沒有東山公園的冷清，卻有著同樣的亭臺(tái)樓閣、花草樹木，有著不一樣的遠(yuǎn)動(dòng)場(chǎng)和休閑的人群。偶爾會(huì)從一座被綠蔭掩飾著的花架深處傳來一個(gè)中氣很足的男高音的歌聲：“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東……”

這首《東方紅》曾經(jīng)是新中國成立以后曾經(jīng)紅遍全國的一首紅歌，除了在文化大革命期間曾經(jīng)被那首《大海航行靠舵手》搶去一時(shí)的風(fēng)頭之外，《東方紅》在神州大地絕對(duì)可以稱作是“紅色經(jīng)典”之冠。我出生在上世紀(jì)50年代，成長于六七十年代，因此得以恭逢其盛，不僅知道這首歌的來歷，也知道這首歌的意義；不僅自己曾經(jīng)放聲引吭高歌，也親身體驗(yàn)過上萬人站在鐵路壩廣場(chǎng)（今天的夷陵廣場(chǎng)）同聲演唱這首圣歌的雄偉氣勢(shì)。

我雖然生在新中國、長在紅旗下，到了啟蒙階段，已經(jīng)是“三面紅旗”迎風(fēng)招展的年月，可是我所受的小學(xué)語文教育依然還是從“大小多少、上下來去、山石田土”開始的，沒有任何政治色彩；那個(gè)時(shí)候，對(duì)新中國的認(rèn)識(shí)不過就是知道了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，而對(duì)偉大領(lǐng)袖的崇拜不過也就是會(huì)唱那首朗朗上口的《東方紅》。

到了“紅旗漫卷西風(fēng)”的上世紀(jì)六、七十年代，也就是經(jīng)過了那場(chǎng)被一派認(rèn)為是“繼續(xù)革命”而另一派認(rèn)為是“十年浩劫”的火紅年代的時(shí)候，尤其是在當(dāng)時(shí)的副統(tǒng)帥的鼓吹、開國總理的推波助瀾和億萬人民的熱烈擁護(hù)下，隨著毛澤東一步步走上神壇，隨著偉大導(dǎo)師、偉大領(lǐng)袖、偉大統(tǒng)帥、偉大舵手的崇拜日益高漲，《東方紅》這首歌的地位就變得如日中天了。

《東方紅》作為一首歌頌毛澤東、共產(chǎn)黨的歌曲，從誕生的第一天開始，其本身就具有特殊的政治寓意，隨著解放以后對(duì)毛澤東個(gè)人崇拜的不斷加深，該曲的政治意義也就顯得更加特殊，逐漸成為崇拜毛澤東的一個(gè)重要標(biāo)志。文革期間，因?yàn)椤读x勇軍進(jìn)行曲》的作者田漢被“打倒”，《東方紅》在事實(shí)上取代了中華人民共和國國歌的位置，在那個(gè)時(shí)代的中國自然具有不容置疑的某種官方性質(zhì)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那個(gè)時(shí)候，每天清晨六時(shí)，北京火車站上方的子母鐘的“電脈沖”就會(huì)演奏悠揚(yáng)而又悅耳的《東方紅》樂曲，時(shí)至今日，即使是“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，長沙火車站在報(bào)時(shí)的時(shí)候，依然還是用的是編鐘演奏并的《東方紅》開頭的四小節(jié)；那個(gè)時(shí)候，中央人民廣播電臺(tái)《全國各地新聞聯(lián)播》節(jié)目的開始曲就是用的《東方紅》，即使早就悄悄改為了《歌唱祖國》，可是據(jù)說目前還有中國國際廣播電臺(tái)仍然使用《東方紅》作為調(diào)諧信號(hào)。

那個(gè)激情燃燒的年代里，睜開眼睛就能聽見廣播里傳來的《東方紅》樂曲，那個(gè)令人難忘的火紅年代里，人們的熱情高漲，無論是工農(nóng)兵學(xué)商的每一個(gè)成就和勝利，就會(huì)化成一張張喜報(bào)，一張張?zhí)柾猓痪蜁?huì)化成聚會(huì)的人群、游行的隊(duì)伍；就會(huì)化成一陣陣爆竹聲，一陣陣鑼鼓聲；就會(huì)被說成是“向毛主席報(bào)喜”，然后化成所有的人唱一曲《東方紅》……

據(jù)報(bào)道，在那場(chǎng)1979年對(duì)越作戰(zhàn)以后，我軍和越軍在中越邊境曾經(jīng)長期對(duì)峙，長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。中方的廣播總是怒斥對(duì)方背信棄義，想成為一方霸主，所以我們不得不進(jìn)行自衛(wèi)反擊，而越方的廣播卻總是廣播《東方紅》、《越南中國》，其用意不言而明。據(jù)報(bào)道，古巴的那位菲德爾 卡斯特羅在極為罕見的會(huì)見中國到訪的國家領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，依然會(huì)字正腔圓的用中文唱出《東方紅》，要么是對(duì)往事的回憶，要么是對(duì)現(xiàn)實(shí)的點(diǎn)評(píng)，反正是有些不顧來訪者的感受。

《東方紅》是一首陜北民歌。

陜北民歌可謂浩如煙海，僅類別便有四季歌、五更調(diào)、攬工調(diào)、榆林小曲、陜北套曲、信天游等多種，各以不同的方式反映陜北這個(gè)西北高原獨(dú)特的風(fēng)土人情，以及人們?cè)跉v史滄桑變幻中的喜怒哀樂，其中又以反映愛情和婚姻為主的信天游最具有代表性，也就形成了如今談到陜北民歌就會(huì)想起信天游一樣。

陜北民歌有很多都屬于信天游的范疇，自從中央紅軍到達(dá)陜北之后，那一時(shí)期的民歌都因?yàn)樽髡叩挠H身經(jīng)歷，是自己強(qiáng)烈感受到的東西，抒發(fā)的也是自己的真情實(shí)感，因此，信天游就顯得真實(shí)、強(qiáng)烈、自然和質(zhì)樸明快。比如1943年，在延安召開的陜甘寧邊區(qū)勞模大會(huì)，勞動(dòng)英雄孫萬福見到毛主席以后激動(dòng)萬分，就創(chuàng)作出著名的信天游民歌《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》：“高樓萬丈平地起，蟠龍臥虎高山頂，邊區(qū)的太陽紅又紅，咱們的領(lǐng)袖毛澤東。”

《東方紅》的起源最早于信天游里面的一首情歌《芝麻油》。其歌詞大意是：“芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不見想死個(gè)人，呼兒嗨喲，哎呀我的三哥哥。菜心紅，麻油香，豆角抽筋水汪汪，三天不見想死個(gè)人，呼兒嗨喲，三哥哥扁擔(dān)粗又長”。不得不指出，當(dāng)時(shí)的陜北民歌內(nèi)容都很黃，暗喻比比皆是，就拿這首《芝麻油》來說，“白菜心”、“芝麻油”都是有所指的，而那個(gè)“豆角抽筋水汪汪”更是直接說的男女之間的那點(diǎn)事，也就是說的是一個(gè)發(fā)了情的女人想起了三哥哥的“扁擔(dān)粗又長”，不說也罷。

《芝麻油》的第一次被改變是1938年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，在陜北的詩人安波將《芝麻油》填了新詞，就變成了《白馬調(diào)》。《白馬調(diào)》又稱《騎白馬》或《騎白馬，跨洋槍》，其版本一唱的是：“騎白馬，挎洋槍。三哥哥吃了個(gè)八路軍糧。有心回家眊姑娘，打日本就顧不上。蕎麥皮，落在地。 娶的個(gè)老婆不如妹妹你，把她賣了個(gè)活人情，咱們二人打伙計(jì)。煤油燈，不接風(fēng)，香油炒的個(gè)白菜心，紅豆角角抽了筋，小妹子你壞了心。騎紅馬，跑沙灘，你沒老婆我沒漢，咱二人好比一個(gè)瓣瓣蒜，親的哥哥離不轉(zhuǎn)?！?/p>

其版本二唱的是：“騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘呼兒黑喲，打日本就顧不上。要穿灰，一身身灰，肩膀上要把槍來背，哥哥當(dāng)并抖起來呼兒黑喲，家里留下小妹妹?！?/p>

其版本三唱的是：“騎白馬，跑沙灘，你沒有婆姨呀我沒漢，咱倆捆成捆成一嘟嚕蒜，呼兒嗨喲，土里生來土里爛。騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，呼兒嗨喲，打日本也顧不上。三八槍，沒蓋蓋，八路軍當(dāng)兵的沒太太，待到那打下榆林城，呼兒嗨喲，一人一個(gè)女學(xué)生。”

從以上的三個(gè)《白馬調(diào)》的歌詞來看，都加入了八路軍、抗戰(zhàn)的元素，也加入了類似“騎白馬，挎洋槍”、“打日本就顧不上”、“待到那打下榆林城，一人一個(gè)女學(xué)生”的激揚(yáng)文字，與《芝麻油》相比，《白馬調(diào)》因?yàn)榕c“抗日”等重大主題聯(lián)系了起來，可以說是上了一個(gè)層次。尤其是最后一句：“一人一個(gè)女學(xué)生”。這句精彩的歌詞可謂是畫龍點(diǎn)睛，生龍活現(xiàn)的刻畫出當(dāng)時(shí)陜北民眾參加抗日的心情，非常真實(shí)、樸素和可信。

不過《白馬調(diào)》還是沒有脫出愛情題材的束縛，這在當(dāng)年流行的一些歌曲中很常見，也說得很直爽，畢竟那些陜北農(nóng)民想的就是保家，那個(gè)時(shí)候還談不上衛(wèi)國，有資料表明，國人對(duì)國家的概念一直很模糊，就是到了二十一世紀(jì)的今天，同樣如此。前有西藏鬧事，再有新疆造反，現(xiàn)在又出了港人借著港首普選大做文章，還有各省明里暗里的地方保護(hù)，正是最好的注解。

如果說《東方紅》由《芝麻油》發(fā)展到《騎白馬》的第一次“變臉”尚沒有洗卻其中原來的那股似乎有些輕佻的愛情和曖昧的腔調(diào)、濃厚的野性十足的草根色彩的話，那么，從它的第二次“變臉”開始，這種來源于民間的“莽漢氣息”，除了保留信天游的高亢腔調(diào)之外，也就蕩然無存了，取而代之的是一股冠冕堂皇的王者之氣、英雄本色和領(lǐng)袖風(fēng)度。

關(guān)于《東方紅》誕生的版本有好幾個(gè)，現(xiàn)在公認(rèn)的一種說法是《東方紅》取自陜北民歌，誕生在黃土高原的山坳里。在抗戰(zhàn)時(shí)期由安波等人重新填詞，將《芝麻油》演變成了一首反映抗日內(nèi)容的民歌《騎白馬·掛洋槍》。隨后，由李錦旗再次填詞將其改成《移民歌》，由移民模范李有源和李增正叔侄傳唱出來，而其中李有源是這首歌的重要傳唱人。

李錦旗，是陜西葭縣黑水坑村人，1941年畢業(yè)于延安邊區(qū)師范學(xué)校，后回到葭縣通鎮(zhèn)完小任語文教員，兼任音樂教員?！稏|方紅》的前身《移民歌》就是他在1943年上半年編寫的。據(jù)李錦旗生前回憶：他當(dāng)時(shí)寫的是三段歌詞：“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東。他為人民謀生存，呼嗨呀！他是人民大救星。共產(chǎn)黨，像太陽，照到哪里哪里亮，哪里有了共產(chǎn)黨，呼嗨呀！哪里人民得解放。八路軍在前方，辛辛苦苦打東洋，和那友軍比起來，呼嗨呀！他們還是辛苦得大?！焙髞碛旨由狭藘啥危骸凹t色軍，愛人民，武裝斗爭稱英雄，為了解放全中國，呼嗨呀！處處想著滅敵人。紅太陽，革命的人，馬列主義放光芒，她的思想指方向，呼嗨呀！照得人民亮堂堂?！?/p>

他說，他的詞寫完后，經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)和縣委宣傳部的同志看過，都認(rèn)為很好，希望能配個(gè)曲子給學(xué)生們教唱，后來選定了《騎白馬·掛洋槍》的調(diào)，把詞往曲調(diào)里一套，唱起正合適，于是300多那所完小的學(xué)生很快學(xué)會(huì)了這首新歌，并在縣城內(nèi)傳唱開來。值得一提的是，李錦旗的話有些值得懷疑之處，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，即便他是受到過馬列主義的熏陶，也根本就不可能有“解放全中國”的遠(yuǎn)見，連一代偉人日后也承認(rèn)，直到林總拿下東北他才有這樣的想法。

可是李錦旗是《移民歌》的作者這一點(diǎn)從著名作家的回憶上得到了證實(shí)。1944年秋的一天，延安的一批文藝工作者為創(chuàng)作一部反映移民工作的歌劇《下南路》到陜北葭縣體驗(yàn)生活，看到兩位青年人正站在一群老鄉(xiāng)面前教唱：“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東……”教唱的就是當(dāng)時(shí)的“移民模范”李有源和李增正叔侄倆。當(dāng)時(shí)參加采訪的有賀敬之、劉熾、張水華、于藍(lán)、張魯、關(guān)鶴童、馬可這些后來大名鼎鼎的藝人。

據(jù)劉熾生前回憶說：采訪了李家叔侄后，他們認(rèn)為，李家叔侄唱的《移民歌》正好與移民有關(guān)，就把它用在了《下南路》中。后來在演出之余，劉熾給他們唱“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東……”的時(shí)候，葭縣縣立中學(xué)的一位音樂教師說：“這首歌我們?cè)缇统^，是我家附近一所小學(xué)教語文的李老師寫的?！弊屑?xì)一問，這個(gè)李老師叫李錦旗。于是，劉熾生前多次表示，《東方紅》歌詞作者是李錦旗和公木等，跟李有源沒有多少關(guān)系。

據(jù)李錦旗回憶說：“歌詞是我自己編寫的、唱的，以后馬可同志又編寫了第3段‘毛主席，愛人民……’把原有的軍隊(duì)一段刪去了，這時(shí)我還在通鎮(zhèn)完小工作，情況我都知道，可我是個(gè)共產(chǎn)黨員，是人民教師，陜甘寧邊區(qū)政府動(dòng)員移民是件大事，我不能和李有源同志他們一般計(jì)較，影響運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)我一直沒有吭過氣?！庇谑蔷统闪艘粯赌涿畹脑┌福钡缴鲜兰o(jì)九十年代，《東方紅》歌詞作者才有“李錦旗”所作一說。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3950067/