唐詩如畫 宋詞若歌

文/觀鵝會意

鄙人認(rèn)為，讀唐詩應(yīng)眼觀六路，賞宋詞需耳聽八方。唐詩如畫遠(yuǎn)、中、近景收眼底，宋詞若曲喜、怒、哀、樂繞耳畔，唐詩帶色 宋詞有聲。

遙望唐代的文人墨客，吟詩作賦個(gè)個(gè)眼功了得，人人能把眼前景致升華至口頭語?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，“詩仙”李太白可以一眼直達(dá)地平線；“如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?，“詩豪”劉夢得可以目送黃河之水天上去，直通銀河織女家；“大漠孤煙直,長河落日圓”，“詩佛”王摩詰的眼界是詩中有畫畫中有詩；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“詩圣”杜拾遺一覽無余黃、翠、白、青之春光明媚，詩句中聲起色落意境優(yōu)美；“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，在“吳中四士”張若虛前輩的眼中，江、潮、海、月波濤洶涌相映成趣，在看客品讀“以孤篇壓倒全唐”之千古絕唱《春江花月夜》時(shí)，不由地會隨著作者的眼睛而“東張西望”，隨著作者對人生的感嘆而“潮起潮落”。

鄙人認(rèn)為唐朝墨客騷人寫詩有內(nèi)外兩個(gè)觀察視角和人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果（感悟）六個(gè)觀察點(diǎn)。

內(nèi)視角多為詩人借景借物抒情寄情于理，是一種自看、自言加自白。例李白前輩的《月下獨(dú)酌》詩首段之六個(gè)觀察點(diǎn)：“花間一壺酒”，詩人孤寂的坐在花叢中為自己準(zhǔn)備了一壺美酒，直白時(shí)間、地點(diǎn)；“獨(dú)酌無相親”自斟自酌無親無友直述描寫人物與原因；“舉杯邀明月”，舉起酒杯邀請媚人的明月共飲，描寫內(nèi)心孤獨(dú)之情；“對影成三人”，舉杯邀月幻出月、影、人三者，突出了詩人在失意中依然曠達(dá)樂觀的人生感悟（結(jié)果）。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

外視角多為詩人寓情于景直抒胸臆，浮想聯(lián)翩的一種浪漫情調(diào)。請看李太白《將進(jìn)酒》詩句之上闕：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！本皇且娺^黃河之水從天而降嗎？它滔滔奔流到海一去而不回。君不是見過高堂在明鏡中感嘆自己的白發(fā)嗎？他們說早晨頭發(fā)還如青絲一般的黑柔，到了晚上頭發(fā)就變得如雪一般了?？磥砣松鐗?，得意時(shí)一定要趁著大好時(shí)光盡情地行樂，不要讓手中的酒杯空對著月亮和上蒼。天生我材必有用處，千金算得了什么，花去了還能轉(zhuǎn)回來，青春可是一去不復(fù)返喲！詩句彰顯著詩人強(qiáng)烈的豪邁、灑脫、狂放之個(gè)性，抒發(fā)著詩人憂憤與享樂、失望與自信、悲憤與抗?fàn)幍娜松锌?，巧妙地把六個(gè)觀察點(diǎn)融化在了詩句里。

鄙人認(rèn)為唐詩要如畫般的去欣賞。畫有近景、中景、遠(yuǎn)景和冷暖色之分，唐詩在具有三景和色彩外還有擴(kuò)景，擴(kuò)景即人生感悟。王維前輩是唐代著名的山水畫詩人，他不僅是位技法熟巧的畫家，還是位諳練宮調(diào)的音樂家。他寫的山水詩大都是立體式構(gòu)思，讓看客讀起他的詩作會隨著描繪的畫景，時(shí)而仰視；時(shí)而俯瞰；時(shí)而遠(yuǎn)眺；時(shí)而靜聽；時(shí)而共鳴，把看客操作成了他手中的提線木偶。想欣賞到王維前輩詩意的絕妙之處，你的頭腦要具備看詩現(xiàn)畫聽聲的能力，要像在賞一幅山水畫，分清詩中的近景、中景、遠(yuǎn)景和擴(kuò)境，掌握好近景眼看手摸，中景耳聽意遠(yuǎn)，遠(yuǎn)景眺望神飛，擴(kuò)境人生感悟多層次的欣賞步驟，閑遐之余，去欣賞他的詩篇，美哉輪焉，美哉奐焉。。

你如果準(zhǔn)備好了就隨我去賞悉他的《山居秋暝》一詩吧。山居秋暝之詩題，他告知看客將描寫山里人秋日落山的景致。“ 空山新雨后，天氣晚來秋”這兩句，雖然詩人是在告訴看客寫詩的時(shí)間，巧在“空”“晚”兩字，“空”，夜幕下剛下過秋雨的大山，黑黝黝剪影似的失去了輪廓線，“空”的看不出它的顏色，“空”的讓夜空潔凈，“空”的讓心靈靜謐，“空”的少去了人世間許多紅塵與繁雜?！巴怼弊值莱隽诉@是個(gè)遲到的秋天，本來已進(jìn)入了霜期的節(jié)令，習(xí)習(xí)秋風(fēng)是那么的涼爽宜人，在傍晚的大山里都感覺不到半點(diǎn)寒意，暖和和的夜晚也道出了作者今天的好心情。( 散文閱讀：次句“明月松間照，清泉石上流”之中景，作者告訴了看客他是站在松樹林的泉水旁在賞景。這兩句妙在了“照”和“流”兩個(gè)字，“照”，突顯了天空的明月，只有它為大地灑下明亮的銀暉，作者才看清了清澈的泉水。月光穿過松林的空隙，傾瀉在流動的泉水上，浸著月光的泉水，變成了波光粼粼流動的銀鏈子?！傲鳌弊炙N(yùn)涵著聲音，山石間流淌的泉水能不發(fā)出響聲嗎？“清泉石上流”言簡意賅的五個(gè)字，你要言近旨遠(yuǎn)地去浮想聯(lián)翩，用盡你的想象力，去想那夜色朦朧下清泉跳躍在山石澗的模樣兒。你看那近處的山泉兒，活潑的就像那“七歲八歲狗也嫌”的頑童，“流”動時(shí)還抖出銀鈴般的笑聲。面對清泉如若透明純真的童心，作者身心了無雜念陡覺輕松。

再欣賞“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這美詩句， 這兩句詩貴在“喧”“動”兩字有其原因，“喧”，竹林靜悄悄地站立在月光下，突然，在竹林里傳出“嘩嘩”的一陣響聲，一群在湖邊洗衣歸來的姑娘們，歌聲、笑聲“喧”破了竹林的清靜，“喧”的讓人心動，“喧”的讓人走神，“喧”的讓人激情，一個(gè)“喧”字從竹林里飄出來優(yōu)美的山歌。蓮“動”為畫面增添了不少活力，條條捕魚的小船兒，徐緩地?fù)u出了荷塘，湖光船影，天水一色，月下無聲。只有那托著小碗似的蓮蓬擺動起來，才知道小船在行進(jìn)，大概那搖船的是些年輕漁夫，正靜聲屏氣在笑聲歌聲中，各自聽辨著自己的心上人的歌聲，或許在心里想著和姑娘們對歌的詞句，反正他們是不愿意打斷姑娘們的歌聲笑語的。

尾句“隨意春芳歇，王孫自可留”，這是作者觸景生情縈帶出他對人生的感悟，官場爭斗是多么的污濁，這樣安靜純樸美好的田園生活，他是多么的向往。管它花草枯榮；管它公侯王爺；管它庶民百姓，管它高貴貧賤，誰見了這醉人宜居的美景，不產(chǎn)生留下來的意愿呢？其實(shí)作者感悟的核心是“王孫”，筆者理解詩中的“王孫”，指的是作者的后代。他要?jiǎng)裾f他的子孫后代，不在官場為官，就讓他們過這樣優(yōu)美平穩(wěn)的田園生活。

蓋以為秦、漢、魏時(shí)期的樂府民歌是詞之鼻祖，詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。唐朝開元盛世、天寶年間之樂府聲詩，將詞歌帶人了大雅之堂。詞過渡于五代又發(fā)展成熟于宋代，詞在宋代涵養(yǎng)了百余年后，遇到了一個(gè)“膽大妄為”的人——柳永，他將唐、宋舊曲加以變革創(chuàng)出新調(diào)，他的詞調(diào)創(chuàng)作取材于底層生活，充分運(yùn)用俚詞、俗語，雅俗共賞似乎近于笨拙的脫口而出，朗朗上口的詞調(diào)就像民間的順口溜，直白而淺平通俗易懂，直抒胸臆就像陜晉民間富于表現(xiàn)力的信天游，大大地豐富了宋代的詞調(diào)。柳永前輩是第一位對宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人，也是兩宋詞壇創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在宋詞880多個(gè)詞調(diào)中 ，屬于柳永首創(chuàng)或首次使用的就有一百多個(gè)。詞至柳永格調(diào)日益豐富，令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長調(diào)短令百花爭艷，使詞從貴族的文藝沙龍重新走向平民百姓，柳詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播，主要是反映了市民的生活面貌，具有濃厚的生活氣息，就如現(xiàn)代的流行歌曲，所以有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”之一說，可見當(dāng)時(shí)人們對柳詞的推崇。柳永是宋代婉約派的創(chuàng)始人和代表人物，柳詞的創(chuàng)新發(fā)展對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義與影響。

在晚唐、五代時(shí)期，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞歌，推進(jìn)了詞歌體的發(fā)展，但卻未能提高詞歌的文學(xué)地位。在柳永前輩之后，北宋中期出現(xiàn)了一個(gè)文壇領(lǐng)袖人物——東坡居士蘇軾前輩，他在詩、詞、散文、書、畫、儒、釋、道等方面都有很深的造詣。其文洋洋灑灑縱橫恣肆；其詩題材廣闊清新豪??；詩文善用夸張比喻，文彩四溢獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾前輩的杰出貢獻(xiàn)是繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的提升，他認(rèn)為詩詞同源本屬一體，倡導(dǎo)詞的發(fā)展方向應(yīng)該是從音樂的附屬品，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，最終去突破詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，通過詞與詩的相互溝通滲透來提高詞的文學(xué)地位，從根本上改變詞史的發(fā)展方向。一時(shí)間他大刀闊斧地對柳詞的“風(fēng)味”進(jìn)行刀砍斧斫，追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，追求作詞應(yīng)像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。其詞自成其豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” 。代表作有《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神，詞中“但愿人長久，千里共嬋娟”成為了后人千古傳唱的絕句?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥翘K東坡前輩豪放詞的代表作之首。此詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，聯(lián)翩到眼前古戰(zhàn)場風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，借古抒懷縈帶出作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，被后人譽(yù)為“古今絕唱”，詞作成為了后代書法家們爭相書寫的題材內(nèi)容，詞中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”成為了后人千古傳唱的絕句。

蘇軾前輩的學(xué)生李格非之女——易安居士李清照，她是具有卓越文才的女文學(xué)家女詞人，也是宋代婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。她在《論詞》文論中旗幟鮮明地提出自己對詞的見解和主張——詞與詩之“分家論”，反對宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾為代表的“以詩為詞”的觀點(diǎn)，是歷史上第一位敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的女中豪杰《論詞》文論分之五段，精在開篇就道出了詞在唐朝開元是極盛時(shí)期，可與官廷樂府詩齊名鼎立。辟在為了顯示詞唱之極致，引經(jīng)據(jù)典例舉了唐朝“開宴曲江”的之典故，巧妙地把詞人合一推向了高潮。

時(shí)在官府曲江設(shè)宴，褒獎(jiǎng)新及第進(jìn)士。在考取的進(jìn)士中有一名士，秘召名揚(yáng)四海的民間歌手李袞，隱姓埋名換上普通衣服，故意衣冠不整不加粉飾一同赴宴。落座時(shí)說：“我表弟與我同來，就坐末位吧。”參加宴會的達(dá)官顯貴都是錦衣華服，那有人顧及他的到來。宴會開始了行酒作樂，許多能歌善舞者陸續(xù)進(jìn)行著表演，維有曹元謙、著名歌妓念奴唱的出彩，歌罷，眾人都贊嘆稱好。名士突指李袞說：“讓我表弟為大家唱歌助興如何？”眾人一片嘩然，這么高雅的宴會怎么能讓一村夫來擾亂？席上有譏笑的有生氣的。趁著混亂李袞字正腔圓抑揚(yáng)頓挫地唱了起來，大家被歌詞的悲情感動的泣不成聲。眾人都起身離座圍著李袞行禮，說：“定是李八郎也，別人是唱不到這樣詞人合一的境界?！?/p>

接著筆鋒一轉(zhuǎn)，說出詞在春秋時(shí)期，鄭、衛(wèi)兩國的音樂過于輕靡淫逸，使詞作也違背了清雅的正道。當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞牌。

第三段寫五代時(shí)期的戰(zhàn)事頻繁，諸國四分五裂，興文之事也隨著民不聊生而日漸衰亡。獨(dú)有南唐李璟、李煜、馮延巳等君臣崇尚文學(xué)藝術(shù)，雖然寫出“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之類的詞句非常奇妙，也逃不脫對亡國之哀思，戰(zhàn)事嚴(yán)重影響了詞文學(xué)的發(fā)展。

第四段就宋詞的發(fā)展，入木三分地剖析起詞道來。觀點(diǎn)之一：詞與樂曲要和諧。詞的用字不僅要典雅奇妙還要符合音律，樂曲旋律也需隨著詞的高雅而創(chuàng)新。柳永著《樂章集》在社會中是名聲顯赫，詞的用字是符合音律，可是俗不堪耐的詞語褻瀆了樂曲旋律。觀點(diǎn)之二：詞者要研精覃思。她例說張先、宋祁、宋庠兄弟、沈唐、元絳、晃端禮等文人都相繼寫詞，雖然常常有美妙的語句，都不能研精覃思，所作之詞也是曇花一現(xiàn)難以成為名家。觀點(diǎn)之三：詩不入詞。晏殊、歐陽修、蘇軾，可謂學(xué)識淵博，他們也創(chuàng)作短小的歌詞，就他們的學(xué)識寫詞就象在大海中舀取一瓢水那樣輕易，但是寫出來的都是些不整齊的長短詩句而已，為什么呢？主要原因是不協(xié)音律。詩文分平仄，而歌詞既分五音（宮、商、角、徵，羽），又分五聲（唇、齒、喉、舌、鼻）還分六律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射），還需分高聲從陽，低聲從陰。觀點(diǎn)之四：詞要押韻利于詠唱。她例《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》等詞牌，既押平聲韻，又押入聲韻?！队駱谴骸吩~牌押平聲韻考究，它的音律要求詞不僅押上去聲，還押入聲。本來押仄聲韻的，如果押上聲就和諧，如果押入聲，就不能歌唱。王安石、曾鞏，文有西漢風(fēng)骨，如果以文作短小的歌詞，必然笑料百出不能再讀。

尾段就其觀點(diǎn)作了陳述。綜上所述，詞是一種不同于詩、文的另類文體，只是明白這一知識的人甚少。后來晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅(jiān)出現(xiàn)，才開始知道了這一觀點(diǎn)?？上ш處椎揽嘤跊]有鋪敘，賀鑄苦于缺少典雅莊重。秦觀雖然專寫情韻風(fēng)致，而少用典故史實(shí)，就象貧家美女，不能說不漂亮美麗，到底是缺少了學(xué)識富貴之氣質(zhì)。黃庭堅(jiān)固然重用典故，然而瑕疵很多，就像美玉有瑕，當(dāng)然就價(jià)貶值低了?！霸~別是一家”是《論詞》其最核心的問題，關(guān)于這個(gè)問題，歷代詞評家褒貶不一。李清照指出，詞是“歌詞”，必須有別于詩，詞在協(xié)音律、以及思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式等方面，都應(yīng)保持自己的特色；她就詞所區(qū)別于詩的種種特點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)真的分析，并提出了自己的見解，他認(rèn)為詞應(yīng)該具備六個(gè)特點(diǎn)：一、高雅；例舉柳永“辭語塵下”。二、典重；例舉賀鑄的“少典重”。三、渾成；例舉張先、宋祁等人“有妙語而破碎”。四、協(xié)樂；要分別五音六律及清濁輕重，例舉晏殊、 歐陽修、蘇軾的詞“只是句讀不葺（qi去聲）之詩”。五、故實(shí)；例舉秦觀“專主情致，而少故實(shí)”，黃庭堅(jiān)“尚故實(shí)而多疵病”。六、鋪敘；例舉晏幾道的“無鋪敘”。

鄙人愚認(rèn)為，不論詞學(xué)藝術(shù)發(fā)展到那個(gè)時(shí)代，不論是“詩詞合一”，還是“別是一家”，都要在繼承中去發(fā)展，不能把詞牌詞格隨便去改變，因?yàn)槊恳环N詞牌都代表著一支曲子，每一支曲子（詞牌）都具有它自己的獨(dú)特的樂調(diào)、不能文人相輕敝帚自珍，更不能把詞牌詞格隨便去改變本意和情感，例：《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打漁，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《如夢令》詠的是夢思，《更漏子》詠的是夜話等等。如果把民間音樂家阿炳前輩二胡曲《二泉映月》，填上快樂的歌詞那就牛頭不對馬嘴了，所以說詞人寫詞“填詞”要服從于曲調(diào)名，詞牌也就是詞題，不需要另有題目，也不能隨心所欲去篡改，《浪淘沙》里面既不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也完全不講到江南，如果把詞牌走調(diào)到只不過是詞譜的代號罷了，這就有一點(diǎn)褻瀆詞學(xué)藝術(shù)了。

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