文/汪小祥

——貪多必失。圍棋忌貪。十訣之首訣即為“不得貪生”，意是：下圍棋不得走不講道理和過份的棋。著法過份不僅贏不了棋，反而輸?shù)母旄鼞K。瀨越先生認(rèn)為：局勢(shì)領(lǐng)先以后則不應(yīng)再去為贏得更多去鬧事，把局勢(shì)搞復(fù)雜，給對(duì)方以機(jī)會(huì)，這樣也會(huì)輸多贏少。

圍棋貪多必失的理念引申到社會(huì)生活中也很有現(xiàn)實(shí)意義。有這樣一個(gè)故事：一兒見瓶有果，便伸手入瓶取果，滿握，拳不得出，心急手痛，于是大哭?！靶募笔滞础?，“拳不得出”，皆因貪多滿握。一個(gè)“多”，一個(gè)“滿”，常令英雄失節(jié)、讓好漢丟名。人生在世，誘惑無限，如何在貪欲的面前保持清醒的頭腦，保持一個(gè)合適的“度”量，小兒的故事給了我們最好的啟迪：戒“多”戒“滿”，貪多必失。

世事都是對(duì)立的統(tǒng)一?？鬃釉唬骸坝械帽赜惺?，有失必有得，事多無兼得者?！?假得真失，假失真得，其別微矣。唯明其判斷之心，方可察其異；輕其得失之心，方能減其憂。察其易，則可避其失；減其憂，則可獲其得。此其多得少失之方也，可擇之不慎乎？ 孔子這段話意思是：有所獲得必然就有所失去，有所失去就必然有所獲得，世事大多沒有可以都是獲得而沒有失去的。看似獲得，事實(shí)上卻是失去；看似失去，事實(shí)上卻有所獲得，這其中的差別其實(shí)是很細(xì)微的。只有使判斷的心清明，才能了解真實(shí)的得與失之間的差異；使心中得失的念頭減輕，才能減少世事帶給我們的憂愁。了解真實(shí)的得與失的不同，就可以避免世事中的種種失去；減少對(duì)得與失的憂患，那么就可以享受獲得。這便是多得到而少失去途徑，怎么能不慎重地選擇呢？

貪多必失對(duì)人生的啟迪是：低調(diào)為人，低調(diào)為的是徐徐發(fā)展，不可因招搖而樹敵，對(duì)已取得的成績應(yīng)珍惜其來之不易，對(duì)未來的計(jì)劃應(yīng)基于現(xiàn)有的基礎(chǔ)，不可想空中樓閣之事。

——學(xué)會(huì)舍棄。舍棄是一種逆向思維。辯證法還告訴我們，在某種情況下，一種明智的選擇往往可以用否定的方式來進(jìn)行，也就是人們常說的逆向思維。有時(shí)與其說取得了什么有價(jià)值，還不如說放棄什么更有價(jià)值。圍棋十訣之第六訣就有“逢危須棄”?！镀褰?jīng)》上講“善敗者不亂”。孫子兵法上也有類似的意思。專指形勢(shì)不利時(shí)，自己的棋已經(jīng)危險(xiǎn)，越逃可能死的會(huì)越多，就須放棄，放棄的越早損失越小。下棋懂得如何吃子并不難，而難的是要懂得如何棄子。正有所謂“該扔的都扔了，包袱卸掉了，棋也就贏了”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

圍棋的“棄”與“得”之理在生活中也有著大量的運(yùn)用。上帝關(guān)上了一扇門，必然會(huì)為你打開另一扇窗。你失去了一種東西，必然會(huì)在其他地方收獲另一個(gè)饋贈(zèng)。關(guān)鍵是，我們要有樂觀的心態(tài)，相信有失必有得。要舍得放棄，正確對(duì)待你的失去，因?yàn)槭タ赡苁且环N生活的福音，它預(yù)示著你的另一種獲得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。

在生活實(shí)踐中，許多人都有過放棄什么往往比得到什么更困難的體會(huì)。但生活往往就是這樣：棄掉該棄的海闊天空，拘囿于所得，什么也不肯放棄，最終什么也無所得。魏晉詩人陶淵明不愿為五斗米折腰，毅然棄官，去過自己向往的隱居生活。雖然生活貧困，可鄉(xiāng)野的自由使他獲得了心靈的釋放。在此期間，他創(chuàng)作了大量的田園詩，獲得了最崇高的精神收獲，為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。

人生要學(xué)會(huì)放棄，當(dāng)棄時(shí)必須果斷棄之，不要因?yàn)檫€有些割舍不下而猶猶豫豫，這樣勢(shì)必形成“雞肋”的感覺，食之無味而棄之可惜，因而耽誤了時(shí)光。人生最大的悲哀莫過于堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的東西。在現(xiàn)實(shí)生活中，最愚蠢的行為莫過于太執(zhí)拗于自己得到的東西，把自己的東西捏著不放，不愿意舍棄。再舉一個(gè)孩童話題為例：小時(shí)候，孩子們經(jīng)常在一起玩耍，當(dāng)你擁有三個(gè)蘋果，你拿出其中兩個(gè)與伙伴們分享，表面上你失去了兩個(gè)蘋果，你虧了。但實(shí)際上你所獲得的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩個(gè)蘋果不止多少倍。你獲得了兩個(gè)小伙伴的友誼，你獲得了別人對(duì)你的好印象。如果別人有好吃的，也會(huì)不忘與你分享，你會(huì)獲得好多種不同滋味的享受，既有物質(zhì)上的也有精神上的，也會(huì)從中獲得孩子們之間最純真的快樂。可是一旦你獨(dú)自享用了，你雖然大飽了一次口福，可是你卻失去了更多。

由此可見：學(xué)會(huì)舍棄，才是社會(huì)生活中的真正贏家。

——無為而制勝。無為思想是老子哲學(xué)的精髓。庖丁解牛“依乎天理”，“因其固然”，也就是我們所說的遵循事物內(nèi)在的規(guī)律性?？梢?，道家的“無為”思想的實(shí)質(zhì)在于：反對(duì)違背人的本性和違背自然法則的肆意妄為。無為決不是不做事，而是以特定的方式做事。所謂“功成事遂”、“功成身退”的說法就證明老子并非完全反對(duì)做事和建功立業(yè)?！盁o為而無不為”的名言也說明老子實(shí)際上是主張以更高明的方法達(dá)到更理想的境界。所以，無為不是目的，而是手段，是實(shí)現(xiàn)老莊之中心價(jià)值的原則性方法。

這一思想在圍棋里可以得到充分驗(yàn)證。如果我們把象棋看作是儒家用來追求治國平天下的具體謀略，或者是兵家的實(shí)戰(zhàn)計(jì)謀的話，那么圍棋就更像道家所推崇的無為了。無為的目的卻是無不為，是為了最后的勝利。一個(gè)急于想要戰(zhàn)勝對(duì)方的人，往往最容易下出違背棋理的敗招，而成為失敗者；而一個(gè)看淡勝負(fù)、具有平常心的人，一招一式都符合理性，反而能最大限度地發(fā)揮出自己的水平，會(huì)自然地成為勝利者。

圍棋的“無為而制勝”的另一個(gè)啟迪就是凡事要用平常心對(duì)待之。有爭斗就必然有勝負(fù)，取勝固然是好事，而失敗卻可以把壞事變成好事。失敗帶來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)往往是最深刻的。在某種意義上講，棋藝的提高不是來自于勝利，而是來自于失敗。明代“江南四才子”之一的唐伯虎曾在《閑中歌》中說到，“眼前富貴一枰棋，身后功名半張紙”。就是把富貴當(dāng)作一局棋，如果在棋局上把酸甜苦辣都遍嘗了，也就會(huì)把榮辱得失看輕看淡了。這也恰好體現(xiàn)了“無為而無不為”和“勝固欣然，敗亦可喜”的哲學(xué)理念。

圍棋的無為制勝思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也是很有啟迪的。

其一，凡事要順應(yīng)自然，遵循規(guī)律，不隨心所欲，急功近利。如拒絕形式主義、形象工程，不高一屆班子一個(gè)規(guī)劃等。

其二，不做有私欲之為、不做有害之為。拿下圍棋來說就是不下?lián)p招，不做偷雞不成折把米之事。延伸開去就是我們每個(gè)人都生活在社會(huì)中，因此我們的“為”必須考慮他人的利益和要求，不要只為自己著想，不能為了自己的利益而去破壞他人的利益。我們應(yīng)該在不損害他人利益的基礎(chǔ)上滿足自己的利益。

其三，適度而為。世界上任何事物的發(fā)展都有其限度，超過這個(gè)限度， 事物就會(huì)反向發(fā)展，因此我們?yōu)槿颂幨酪盐找欢ǖ亩?，做事不能太過，要適可而止。

圍棋的思維方式對(duì)生活的啟迪還有很多，囿于篇幅，不再一一贅述。

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