融水“真仙巖屬道教場(chǎng)地之考證”補(bǔ)筆

?姚老庚

一步一春秋，一山一靈性。尋道老君洞，悟道百年中。真仙巖彌陀道場(chǎng)，道通日月星辰；老君洞，水月天，洞藏天地人心。噫！美乎哉，融水之景！大乎哉，融水之人！開編敬錄覃昌明主編，政協(xié)《融水文史資料》柳州政協(xié)網(wǎng)轉(zhuǎn)載作者馮鳴之《真仙巖屬道教場(chǎng)地之考證》全文如下：

真仙巖是融水歷史悠久的名山，名揚(yáng)今古。但它究竟是道教或是佛教之管轄場(chǎng)地，眾說紛紜，意見不一?，F(xiàn)根據(jù)本人查閱各種歷史資料，研究分析考證，老君洞應(yīng)是道教傳教場(chǎng)所，理由分述如下：

（一）道教創(chuàng)始人是東漢的張道陵，奉元始天尊太上老君為教祖，此人即是周代的李聃，曾著有《道德經(jīng)》五千言，為古代流傳到今的著名哲學(xué)名著。道士不剃發(fā)，綰盤頭頂，可娶妻育后。崇尚清靜無為，研養(yǎng)生吐納之法，燒煉丹丸，求長(zhǎng)生不老之術(shù)，亦為民眾作法事、驅(qū)邪祈福，是我國(guó)本土一種有民族特色的大宗教。教徒分布全國(guó)各地，至今不衰。道教曾在老君洞內(nèi)建造三清殿，原兩層木結(jié)構(gòu)大殿。不知在何年代所建，梁柱為香煙薰染年久變黑，其存已有數(shù)百年無疑。五十年代永紅軍工廠占據(jù)真仙巖，大殿與神像拆毀不存?，F(xiàn)融水年在八十歲以上的老居民，多曾親眼見過三清殿，可證非虛。

（二）今老君洞殘存的《壽山福海》大幅摩崖，系唐代道教祖師呂洞賓所書，在宋代刻在洞中石崖上。從此遺跡推斷當(dāng)時(shí)是道教主持老君洞才有此作為。佛教傳自印度，宗奉如來佛祖，如欲摩崖當(dāng)刻佛家經(jīng)偈，不會(huì)刻道家遺墨，這是很自然的事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（三）南宋時(shí)八桂人諸葛應(yīng)杰曾寫有一首《老子畫像贊》，像與贊詩(shī)刻碑立于真仙巖內(nèi)，此畫像原本為當(dāng)時(shí)道士懶庵杜應(yīng)然所親授，諸葛于咸淳八年立石。此詩(shī)刊于《玉融詩(shī)載》 第 14 頁(yè)查清代汪森所編著的《粵西叢載》第十一卷有關(guān)道士杜應(yīng)然的記載是：“杜應(yīng)然，宋武林人，隨父宦游，流寓廣西，專心慕道，寄跡黃冠中，遍游天下名山，嘉定間始來融州，歷數(shù)十年，甚有功于巖觀，為羽流中之卓然者，壽八十余卒”。從以上史料可知在宋代老君洞是道教場(chǎng)所，道士杜應(yīng)然將老君畫像交與諸葛應(yīng)述刻于老君洞中。如是佛教管轄，信仰各異，當(dāng)不會(huì)為道教教主刻像流芳的。

（四）查閱《廣西詩(shī)載》、《玉融詩(shī)載》所刊歷代詩(shī)人所寫游贊老君洞之詩(shī)作數(shù)十首，多與道教有關(guān)系，所用辭語(yǔ)如“芝田”、“丹片”、“五千言”、“青?！?、“柱下史”、“老聃”、“函谷”、“藥牡”……均是，沒有半字涉及到佛教，由此亦可推定老君洞歷代均為道家所管轄場(chǎng)地。

（ 五）老君洞口曾有一塊明代蔣行可書寫的《清凈經(jīng)碑》，高約三米、寬二米五，永紅軍工廠將此碑與其他數(shù)十塊古碑，當(dāng)作基石推埋洞中廠房之下。《清靜經(jīng)》是道家經(jīng)典，自然是當(dāng)時(shí)道教徒所刻石，非佛僧所為。

（六）一九四七年融縣道教曾請(qǐng)湖南永州道士在老君洞前坡地作七日七夜平安醮，祈福禳災(zāi)，有多條草龍布龍，數(shù)十堂獅子，故事臺(tái)閣，奏八音，過火煉，下油鍋，非但本縣各鄉(xiāng)村群眾傾巢而至，鄰縣三江、羅城、柳城及桂林、柳州、宜山等地群眾也聞風(fēng)而來，人山人海、盛況空前，是融縣近百余年最熱鬧的一次道家祭神活動(dòng)。亦可見道教在融縣深受群眾的信仰，能令百萬蒼生參與祭神活動(dòng)。

（七）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前幾年，我還在小學(xué)讀書，有一年我家全家人到老君洞清水塘掃墓后，我的堂弟馮麗生與幾個(gè)兒童到老君洞玩，老君洞的道士養(yǎng)有一只大公雞非常好斗，啄傷我堂弟的前額出血，我五叔馮瑞昌用駁殼槍將公雞打死，發(fā)生糾紛。此事我還清楚記得，當(dāng)時(shí)老君洞是道士住在洞中管香火的，洞中最顯著的宗教建筑物是莊嚴(yán)的三清殿，神像塑的很高大，形象可怕。

我是 年出生，大半生是在融水鎮(zhèn)度過，對(duì)老君洞屬道屬佛考證，綜上所述我認(rèn)為老君洞有史以來應(yīng)屬道教布道之地。囿于所閱資料不多，見聞不廣，所論若有謬誤，希學(xué)者方家不吝教正。

從七個(gè)方面論證了老君洞有史以來就屬于道路教布道、宏揚(yáng)中華文化的圣地。經(jīng)查，玉融詩(shī)社馮鳴主編由廣西民族出版社1992年《玉融詩(shī)載》第 14 頁(yè)《老子畫像贊》：“大哉至道，辯為自然。劫終劫始，先地先天。含光默默，永劫綿綿。東訓(xùn)尼父，西證金仙。古今敬仰，世代流傳。八十一化，號(hào)曰元元”。《中庸》中的“大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天”。尼父者世人對(duì)孔子的尊稱。經(jīng)三千二百劫，始證金仙。唐玄宗御制《老君贊》：爰有上德，生而長(zhǎng)年。白發(fā)垂相，紫炁浮天。含光默默，永劫綿綿。萬教之祖，號(hào)曰玄元。東訓(xùn)尼父，西化金仙。百王取法，累圣攸傳。函谷關(guān)右，經(jīng)留五千。道非常道，玄之又玄！大唐開成五年(840)武宗皇帝下敕旨，改老君圣誕日為降圣節(jié)，并全國(guó)放假三日。

芝田，古代漢族傳說中仙人種靈芝的地方?！拔迩а浴睘槔献印兜赖陆?jīng)》的代稱，是道教文化的開山之作?！妒酚?老子韓非列傳》“於是老子廼著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終”。丹灶，詩(shī)云：“靈跡曾傳葛稚川，至今丹灶尚依然”?！扒嗯！睘樯裣傻朗恐T?！爸率贰毕鄠骼献釉鵀橹苤率罚笠浴爸隆睘槔献踊蚶献印兜赖陆?jīng)》的代稱。老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃，晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終。而“平安醮”也叫“清醮”，是以“祈雨求風(fēng)”為內(nèi)容主祭神靈的民間文化朝圣慶典，紀(jì)念道祖，驅(qū)瘟禳災(zāi)活動(dòng)。

值得一題的是“函谷關(guān)”，“清凈經(jīng)碑”。函谷關(guān)位于河南省三門峽市靈寶市區(qū)，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。2017年修復(fù)老君洞時(shí)，挖掘出《函谷關(guān)》殘碑，現(xiàn)為縣愽特館珍藏。明代國(guó)子監(jiān)學(xué)正蔣行可的《清凈經(jīng)碑》近發(fā)現(xiàn)殘碑在聚仙坪地臺(tái)外墻上，可辨“老君洞清凈經(jīng)”字跡。清靜經(jīng)：堪稱道家經(jīng)典之作，全稱《太上老君說常清靜妙經(jīng)》也。

三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂。內(nèi)奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”。故御賜“真仙巖”又名“老君洞”，嗚呼，扯遠(yuǎn)了。囿于真仙巖屬道教場(chǎng)地資料著實(shí)不多，但不容否定融水“真仙巖屬道場(chǎng)地教”之實(shí)。

耀耀乎，融水！煌煌兮，苗都。真乃一處一詩(shī)，處處天然成趣。一步一景，步步美麗如畫。得意忘象，即人為仙。漫步其間，頓生如臨仙境、飄飄欲仙之感慨。老子敢稱“天下第一”兮，尊道兮儒兮佛兮神兮探者于斯解秘；敬天也地也人也仙也知之由此結(jié)緣。賴?yán)献拥弁髅?！嗟乎！泱泱融水，千載風(fēng)流。輝煌未央，豈區(qū)區(qū)拙文安能備述“道之道，非常道”哉！馮鳴老學(xué)識(shí)淵博，藏書萬卷，著作等身，一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，吾不敢造次。以上是為補(bǔ)筆，權(quán)當(dāng)拋磚引玉之拙見。九泉之下祭告馮鳴老先生在天之靈，不知妥否？尋道可來老君洞，悟道還待百年空。尚有謬誤之處，更希望學(xué)者方家不吝教正。

郵 編：廣西融水縣融水鎮(zhèn)福星路154號(hào)

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