“知者樂水,仁者樂山”。

嚴(yán)格來說，本人不屬二者之列。但鐘情山水文化卻是至好。

人從山上來。有人疑議，道是水中生。我說那是三葉蟲了！無論如何，山水是離不開的。

禹貢開篇，隨山浚川。當(dāng)然，那不是旅游。及至《山海經(jīng)》，山水人文沛出。不知北魏的酈道元好不好山水，但他著了《水經(jīng)注》。明代的徐霞客肯定是旅行家了，除了生兒育女，他沒有說那一年不出行。我特喜歡他的游記，寫景敘事，悉從中來。風(fēng)俗人情，紛呈異彩。說來也怪，是不是中了弘祖之“蠱”，愚文顛三倒四，以至有篇文章“雞冠山的傳說”被某網(wǎng)編輯發(fā)問：“到底是故事還是傳說，怎么還有游記的影子”？

實(shí)際上，喜歡山水是從小養(yǎng)成的。本是山里人，有幸生在龍泉之畔，竟也愛屋及烏。常常不自覺的讀山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讀其蒼茫，近近的，讀其清幽；慨讀其豪放，端讀其深沉。讀青，讀綠，讀和，讀謐。有時(shí)在泉邊長時(shí)呆視，盈盈一水間，脈脈不得語。心湖透射花海斑斕，星光嚼碎一池春情。仿佛時(shí)光在水里靜止，般若禪悟靈境之中。

一剪閑云一溪月，一程山水一年華。一世浮生一剎那，一樹菩提一煙霞。生命苦短，時(shí)光無限。一山一水，朝夕含煙。欣賞白落梅的處世哲學(xué)，人生終點(diǎn)，不在山水盡時(shí)；生活美好，當(dāng)處放卻虞思。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

常與流光中登上山巔，品味那來自遠(yuǎn)方的風(fēng)涵。云際一線，色抹崗巒；雁鳴南飛，心寄青鸞；徒手無語執(zhí)繾綣，閃眸春花凋秋顏。敢問誰看穿了誰的情眼？

“夜如何其？夜未央。”多少次貯足溪河湖畔，目送月明星稀流長。柳絲弄眉，橋逐波光；踩著年庚，拉近向往；乘一路期盼自勉，寫無語西樓寒涼。其實(shí)，過來了，回度心虛禪黃。

古人戀山水者眾之。陶淵明歸隱有“采菊東籬下，悠然見南山”，王維居山暝“明月松間照，清泉石上流”，白居易江游見“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。

山與水借筆墨向世人述說感知。動(dòng)靜有無，濃淡情愫，全體現(xiàn)在清幽之中。智者假山水排解心緒，哪怕食蔬果腹，避跡山居，清濯拳心菩提于紅塵之外。

明末清初文史學(xué)家張岱，不事科舉，尚清崇靜，著《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《石匱書》，感慨《湖心亭看雪》中所言：

“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 思來自己也是癡中人。

大千世界，蕓蕓眾生，一個(gè)人的際遇微不足道。心中所想欲求，不可得奈我何？寄情山水，閑看云卷云舒，花開花落，放逐寸心安然東流，頓悟于莊生曉夢(mèng)，隨方就圓，“管他冬夏與春秋”。

多少時(shí)，欲化山水間一滴朝露，遠(yuǎn)離塵世煩囂，沐浴春艷秋爽，愿親吻那芊綿，靜靜的，靜靜的躺在綠地上，聆聽大自然的禪語；如此就算曇花一現(xiàn)來不及溫暖瞳孔，也知足閉目無憾。

層層山巒如部部厚典，迤儷復(fù)迤儷，連綿復(fù)連綿，在時(shí)光的長河中，裸其奧義，隱其真髓，于大智之上。

曲曲流水若長卷華章，《離騷》疊《天問》，《論語》摞《禮》《易》，處世秘笈，為人操守，語滄浪之間。

山水在紅塵深處守望，種一抹心香在弱水三千的繁華里，攜一抹溫暖等待清淺的歲月，捻一抹牽念追逐流年之歸期?！陡呱搅魉芬捴?，翠袖善舞《長相依》。季節(jié)任轉(zhuǎn)，年華如玉。草木本心，楓紅金菊，全然蝸居在那顆愛心里。

書一箋繞指柔情，筑在五岳之巔。 沏一杯清茗腑染，造化四海龍庭。悠悠往事是風(fēng)景，禪心若川滌凡塵。一簾崇山，一江春水，一樹菩提，一曲禪音。

歐陽修寫《醉翁亭記》，“秩秩斯干，幽幽南山?！薄白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也?！绷谠獣队乐莅擞洝?，“禍兮福所伏，福兮禍所倚”。王勃登滕王閣彰《滕王閣序》，留存“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”千古晚唱；范仲淹受托《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。都是文化惹的禍。

山水千程化為文。樂在其中，樂己以至樂人。少卻功利，菩提紅塵。若書，哪怕無字，煩也無生。

佛者，覺也！禪耶？鏡花水月！

一念愚即般若絕，一念智是般若生。

我不是佛教徒，只是，山水作了我的老師。

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