尋找南宋

梁孟偉

作為南宋都城的杭州，恐怕是歷史印記最少的古都。

既沒有西安那樣的大雁塔兵馬俑，也沒有北京那樣的長城故宮，甚至沒有南京那樣的明城墻，只剩下皇城、太廟、御街等幾處遺址。就是地處紹興的宋六陵，也只留下一片凄綠的茶園，和幾棵怨忿的古松。

南宋皇城遺址位于杭州城南鳳凰山東麓。宋高宗趙構定都杭州后，在北宋州治舊址修建宮城禁苑，東起鳳山門，西至鳳凰山西麓，南起苕帚灣，北至萬松嶺，南北東分布著麗正、和寧、東華三座城門，方圓4.5公里。皇城內，有金鑾殿、垂拱殿、選德殿、福寧殿、勤政殿、復古殿等殿、堂、樓、閣約130余座，宮殿巍峨林立，色彩光耀奪目。西面御苑直達鳳凰山頂。

作為中國唯一依山而建的宮殿，南宋皇城遺址打破了傳統(tǒng)中軸線對稱格局，是中國歷史上獨一無二的非坐北朝南的王朝宮殿。且山水園林融入其中，是一處最為園林化、江南化的中國皇宮。當時的臨安城在中國古代城市發(fā)展史上也占有極其重要的地位，是中國封建社會由封閉式的里坊布局轉變?yōu)殚_放式的街巷布局的一座典型城市。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“一色樓臺三十里，不知何處覓孤山?！北辉姽テ魄耙荒?，意大利著名旅行家馬可波羅來到臨安，一見驚艷，連連驚呼是世界上最美麗華貴的城市。

登上鳳凰山頂，舉目四望，錢江在前，征帆點點，遠山綽約；西湖在后，波光山影，柳堤煙樹；東望城郭，西眺群峰。這樣的天然形勝，輝煌過往，難怪宋高宗一見鐘情。

如果站在錢塘江邊向鳳凰山眺望，見到的是更加輝煌的景象：一帶紅墻圍繞，金頂碧瓦相映，依山而建的殿宇層層上升，飛檐畫棟，金碧輝煌。入夜的皇城，更是“珠光寶焰燭山河”， 極盡豪華，

無比壯麗，望之猶如天宮。

鳳凰山西麓的西湖更是千嬌百媚?？?a target="_blank">愛書畫的高宗皇帝，南渡立足未穩(wěn)，就廣攬各地畫師，畫下一幅幅西湖美景，并取出一個個動聽名字：蘇堤春曉，曲院風荷，平湖秋月，雙峰插云，斷橋殘雪，南屏晚鐘，雷鋒夕照，三潭印月，柳浪聞鶯，花港觀魚。君臣晝夜流連于湖光山色，“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

現(xiàn)在，在皇宮后花園的鳳凰山上，我們依然能看到當年的遺跡——月巖。它是一株巨石峰，石峰上部有一天然圓洞，洞徑約45厘米。每逢圓月之夜，月光透過圓洞，投影地上。這時天上人間，月成三璧，實在是人間奇景，是皇帝嬪妃賞月的好去處。如今，月巖仍在，但那后園皇宮，早已難覓蹤影。

元至元十四年（1277），也就是臨安被蒙軍攻占（1276）后的第二年，距南宋真正滅亡的崖山海戰(zhàn)（1279）還有兩年，據(jù)說民間失火延及，南宋皇宮焚燒殆盡。明代畫家徐渭曾以“八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓臺”的對聯(lián)，對昔日無比繁華的南宋皇宮唱出陣陣挽歌，并對灰飛煙滅的遺址發(fā)出聲聲浩嘆。

皇宮焚毀真乃民間失火延及？用三丈宮墻圍建而成的宋宮，四周全是朝廷重要機關，一直向北過了太廟，才有民居和店鋪。而太廟之東又是中河，東岸即使失火，也不會燒到河西。

那么這把大火，到底燒自何處？查遍當年的作家書稿，竟無一處說及這場神秘的大火；讀盡所有宋宮懷古詩歌，也無相關的記述。

答案只有一條，元朝統(tǒng)治者派人縱火！走出毀滅南人精神的第一步，并對有關此火的任何“妄議”進行刪除封鎖。因為一把火消除了元朝統(tǒng)治者的心病——對于仍然負隅抵抗的南宋殘余武裝而言，皇宮被毀的打擊無疑致命，因為皇朝是一個國家的象征。

焚毀過后的斷墻殘垣，仍然不能讓元朝統(tǒng)治者安枕，于是開始了毀滅南人精神的第二步。1284年，江南釋教總攝楊璉真伽，在昔日的宋宮遺址上建起了5座佛寺。

次年，楊璉真伽趕赴紹興，開始實施毀滅南人精神的第三步——盜發(fā)南宋帝后六陵，挖走殉葬的全部珍寶，并將各帝后的殘骸運回杭州，與牛羊骨摻雜一起，埋在福寧殿前的饅頭山上，上建“鎮(zhèn)南塔”（又名白塔），讓南宋永世不得翻生。

從火燒宋宮，到殘基建寺，到盜發(fā)六陵，再到建塔鎮(zhèn)南，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，無不以徹底摧毀南宋王朝地面建筑，進而消滅南宋“王氣”即民族精神為目的。鎮(zhèn)南塔為這一歷時八年、精心策劃的巨大陰謀畫上了圓滿的句號，也留下了巨大的歷史驚嘆！

如今，找到南宋皇城遺址容易，如要找到真正的“南宋”王朝，就會復雜困難得多！

南宋留給世人的是茍且軟弱、無可奈何的印象，是個不堪一擊、積貧積弱的王朝。的確，當時契丹、黨項、女真和蒙古族相繼崛起，特別是從1206年開始，蒙古大軍幾乎以排山倒海之勢滅金、滅西夏、滅花拉子模、滅俄羅斯諸公國、敗波蘭等東歐國家，獨獨在吞并南宋的戰(zhàn)爭中，無論是出動的兵力，還是相持的時間（從1235年舉兵伐宋，到1279年徹底摧毀宋王室，歷時近半個世紀之久），損失之慘痛，都是前所未有。其實南宋滅亡的真正原因不僅是外侮，更是內患：皇帝昏庸，奸臣當?shù)溃糁胃瘮?，民不聊生。當初南宋選擇了逃避甚至投降政策時，就意味著選擇了一條滅亡的道路。

1279年的崖山海戰(zhàn)是宋蒙最后一戰(zhàn)。在大勢已去的情況下，宋軍將數(shù)百艘戰(zhàn)艦自行鑿沉，然后，包括皇帝、官員、士兵、婦女、百姓，超過十萬眾的南宋軍民，紛紛跳進大海，以身殉國……其中就有陸秀夫背著小皇帝縱身一躍的身影。元朝所編的宋史客觀的記載了這段史實：日之后，海上浮尸以十萬計……一行短短的記載，其背后的意義，讓人震撼，令人扼腕。在國家命運的轉折關頭，上到皇帝大臣，下到普通軍民，都用蹈海這一儀式，共祭國殤，同赴國難。有人提出質疑，如果南宋退守臺灣，中國歷史可能重寫。但歷史沒有如果！

崖山海戰(zhàn)后，日本上至天皇將軍，下至武士平民，全部身著喪服，西跪三日，痛悼中華的隕落，痛哭“崖山之后無中華”。以后日本人勢不朝元，仍以宋為華夏正統(tǒng)。惹得忽必烈第二次蹈海東征，留尸十萬，大敗而返，那是別話。

只有先進的文明，才具有如此強大的內在凝聚力和向外輻射力。那么南宋到底是怎樣一個國度？

在“以成敗論英雄”的傳統(tǒng)思維中，兩帝被擄、逃離開封、偏安臨安、宋金議和等一幕幕恥辱……南宋歷史，被貼上了“羸弱、腐敗、屈辱”的標簽，就是“蘇湖熟，天下足”、大城市興起、市民階層形成、商業(yè)經(jīng)濟繁榮等社會現(xiàn)象，也驅不散“國殤”帶來的心理陰霾。

其實，當時南宋發(fā)展已經(jīng)登峰造極，商業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)科技和航海技術非常發(fā)達，還有火藥、羅盤、印刷術大規(guī)模地應用于實踐，GDP約占全球的50%，甚至出現(xiàn)了資本主義萌芽。

當時臨安人口已達150萬人，而西方最大最繁華的城市威尼斯，也只有十萬人口。今天的世界各大都會，當時還沉浸在一片蒙昧的幽暗之中，只有南宋皇城，燈火映徹碧空，照亮了世界的東方。

難怪歐美學者把南宋視為“東方的文藝復興”，德國柏林自由大學副校長余凱思甚至認為“應當把宋代歷史作為中國現(xiàn)代史開端”。

還有南宋形成的對天道性命的追求、主靜的生活姿態(tài)、經(jīng)世致用的精神、重義輕利的道德標尺等，依然光耀著中華大地；中國的儒家學說、道家思想、佛學、茶文化，伴隨著哲學、科學、藝術等大量書籍，傳播和影響到東南亞乃至整個世界……

難怪英國歷史學家湯因比說，“如果有可能，我愿意生活在中國的宋朝。”的確，南宋的知識分子擁有很高的社會地位，還有很大的言論自由，從來沒有知識分子因為言論被誅殺的案例。

湯因比此言更深的政治內涵是：漢唐兩宋的中原王朝，形式是君主專制，實際上是君主與士大夫共治天下，代表官僚士大夫的相權可以與王權在制度上達到某種平衡。然而，忽必烈建立的蒙元王朝帶來了北方民族最壞的傳統(tǒng)，大可汗君臨天下，乾綱獨斷，蔑視讀書人，視士大夫如草芥。明清就延續(xù)了這種體制。

沒有亡國的遺恨，不摻雜功利與得失的考量，用世界的眼光看待南宋，你看到的是另一番景象。因此，一個朝代繁華與衰敗的表里，戰(zhàn)爭與茍安的兩端，熱情與感傷的錯綜，光榮與恥辱的交織，南方與北方的糾葛，都在南宋宮、商、角、徵、羽的交響樂中悲壯地流轉。

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