閑話“家法”陳宣章

《現(xiàn)代漢語詞典》解，“家法”：①古代學(xué)者師徒相傳的學(xué)術(shù)理論和治學(xué)方法。②封建家長統(tǒng)治本家或本族人的一套法度。③封建家長責(zé)打家人的用具。其中，①演變成各行各業(yè)的行規(guī)，我在另文《閑話“行規(guī)”》中討論；②演變成國法家規(guī)，本文專述；③的范圍最廣，從巴掌、刑具到武器。1958年毛澤東親自部署炮擊金門。他后來說：“我們整金門，我們是整家法，這是我們國內(nèi)的事?！?/p>

俗話說：“國有國法，家有家規(guī)。”“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在人類歷史上，家庭比國家先產(chǎn)生。所以，先有家規(guī)，后有國法。

家法，是指調(diào)整家族或者家庭內(nèi)部成員人身以及財產(chǎn)關(guān)系的一種規(guī)范。從現(xiàn)代法的意義上理解，家法不是法律。但從規(guī)范層次即道德、宗教、法律、風(fēng)俗、藝術(shù)等的綜合體意義上講，家法的產(chǎn)生與法律同源。兩者都源于原始社會習(xí)慣規(guī)范，直到后來“大家”（國家）出現(xiàn)后，兩者才逐漸分離，各自發(fā)展成國法、家規(guī)。“社會規(guī)范隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，它普遍的存在于任何社會之中?！苯夥徘?，每個中國人頭上有三個金剛?cè)Α?quán)、族權(quán)、神權(quán)（女人還有“夫權(quán)”），而“緊箍咒”就是國法、家規(guī)（神權(quán)與當(dāng)時的統(tǒng)治者提倡哪一種宗教有關(guān)，夫權(quán)也屬于族權(quán)范圍）。

歷史上的家庭稱為家族更確切。不可否認(rèn)，中國古代存在小家庭，但是他們依附于宗族或家族。那時候的家規(guī)就是宗族法、家族法。即使是皇帝、太后，也受“祖制”限制。例如：明、清朝的宗人府就是管理皇室宗族的譜牒、爵祿、賞罰、祭祀等項事務(wù)的機構(gòu)。皇帝有任命、更換宗人令的權(quán)力，但是也受制于祖宗家法。電視劇《宰相劉羅鍋》中，乾隆沉迷酒色，劉墉跪在皇帝寢宮門外念康熙遺訓(xùn)，那是藝術(shù)虛構(gòu)。但是，皇帝、太后受制于祖宗家法，確有其事。

同治八年，慈禧太后的寵監(jiān)安得海被殺（慈安、同治帝和恭親王奕指使山東巡撫丁寶楨所為），慈禧啞巴吃黃連，就是因為“祖制”。順治帝進北京后，在交泰殿立鐵牌：“（太監(jiān)）以后但有犯法干政，竊權(quán)納賄，囑托內(nèi)外衙門，交結(jié)滿漢官員，越分擅奏外事，上言官吏賢否者，即行凌遲處死，定不姑貸。特立鐵牌，世世遵守?！卑驳煤１粴⒑?，慈禧大為惶駭，但是朝臣異口同聲：“祖制太監(jiān)不得出都門，犯者死無赦當(dāng)就地正法?！贝褥坏谜J(rèn)輸下諭：“乃該太監(jiān)安得海，竟敢如此膽大妄為，種種不法，實屬罪有應(yīng)得。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

皇帝“傳膳”（吃飯）也有祖宗家法：上菜太監(jiān)、揭蓋太監(jiān)、嘗膳太監(jiān)、傳膳太監(jiān)、布膳老太監(jiān)、執(zhí)法太監(jiān)的站立位子、行走路線、各自職責(zé)都有家法；皇帝的坐位、入位、用膳也有規(guī)矩。一名布膳老太監(jiān)喊“膳齊！”，院內(nèi)鼓樂齊鳴，皇帝才能在四名年輕漂亮的傳膳太監(jiān)簇?fù)硐虏饺胗蒙拧魃盘O(jiān)眼明手快，皇帝瞧哪個菜，趕緊把那個菜挪到皇帝前面；如果皇帝不吃，就趕緊換別的菜。但是，傳膳太監(jiān)嚴(yán)禁開口勸用，否則皇帝用膳完畢，開口太監(jiān)就得挨一頓皮鞭?；实廴绻阅车啦巳?，執(zhí)法太監(jiān)就大喊：“撤！”以后十天半月皇帝再也見不到這道喜歡的菜了。這叫“伴膳不勸膳，菜不過三口。”這個祖宗家法是為了不讓任何人知道皇帝愛吃什么，害怕有人借機邀寵，或者乘機下毒。所以，皇帝“傳膳”時，執(zhí)法太監(jiān)上管皇帝，下管太監(jiān)，權(quán)力最大。這樣，皇帝就“有（食）欲無望”。

相反，對皇帝的私生活，除了皇后是政治需要，三宮六院、七十二嬪妃是“多多益善”，十分放縱。這個祖宗家法是為了防止皇帝專寵，嬪妃干預(yù)朝政。這樣，皇帝就“有情無愛”。可是，歷史上后宮干預(yù)朝政的事情還是難以絕跡。

氏族作為人類社會最原始的血緣集團，既是宗族、家族的原始形態(tài)，又是國家的原始形態(tài)。因此，作為調(diào)整氏族內(nèi)部關(guān)系的原始社會習(xí)慣規(guī)范就成為家法和法律共同的歷史淵源。因此，中國進入王朝的相當(dāng)長一段時間內(nèi)，家規(guī)和國法一直沒有分開，國便是君王之家，即“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@一時期家法的形態(tài)為宗族法，至西周時期，宗法制度完善，也成為我國最早的國家治理模式。當(dāng)時的君主國和諸侯國同屬一家。

春秋戰(zhàn)國時期，廢除分封制和世卿世祿制，宗法制度弱化，向家族法治理模式轉(zhuǎn)變：1。從秦朝起，家規(guī)與國法發(fā)生根本性分離。2。魏晉南北朝時期，士族家族法形成：禁止士族與庶族通婚；建立族譜；提倡孝道；培養(yǎng)教育子女。3。隋唐時期，庶族家族取代取代士族統(tǒng)治，國家實行科舉制，家庭實行家長制。庶族家族法中，家長的權(quán)威成為家規(guī)的核心內(nèi)容，對內(nèi)支配一切，對外承擔(dān)責(zé)任（對家族成員的犯罪承擔(dān)首要責(zé)任）。4。唐宋之際，大規(guī)模的家族轉(zhuǎn)變?yōu)橹行∫?guī)模的家族，同時平民之家自主性不斷增強。宋朝以后家庭禮治不斷加強，出現(xiàn)了各種各樣的家法。5。民國時期，傳統(tǒng)的家族再一次發(fā)生轉(zhuǎn)變，但傳統(tǒng)家法并沒有發(fā)生質(zhì)的變化。

以往的家族法與當(dāng)時的國家法律在很多方面是一致的，很多家族法得到國家肯定。解放后，傳統(tǒng)的家族和大家庭的家族法治理模式被徹底否定，但是，舊的習(xí)慣勢力，傳統(tǒng)的家族理念根深蒂固。新型的家法應(yīng)該包括如下方面：1。家庭民主，強調(diào)家庭成員地位平等，共同參與家庭事務(wù)決策。2。贍養(yǎng)老人，孝敬父母，撫育子女。3。不得違反國家法規(guī)，不得損害公序良俗。

傳統(tǒng)的家族法理念，在國法上即“克己復(fù)禮”，在家規(guī)上即“孝悌忠信禮義廉恥”?，F(xiàn)在，遺老遺少們又極力吹捧孔孟之道。《三字經(jīng)》、《二十四孝》、《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》等等又被吹捧。

另一方面，現(xiàn)今家庭中，家規(guī)也出現(xiàn)一些異化。1。農(nóng)村中重男輕女，城市中陰盛陽衰。2。對獨生子女溺愛。3。離婚率高企。4。部分老人只顧自己健康長壽，上班族負(fù)擔(dān)沉重。5。由于社會競爭激烈，對子女的期望值過高，子女教育盲目投入。6?？欣献?、月光族、丁克族、拜金族等等盛行。

沒有良好的社會風(fēng)尚，沒有正確的家法理念，沒有普遍的道德規(guī)范，家庭關(guān)系就會緊張，社會關(guān)系不能和諧，必然影響經(jīng)濟發(fā)展。

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