法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家讓保爾薩特（1905-1980）是二戰(zhàn)后盛行于西方世界的存在主義思潮的主要代表。他一生以其寫(xiě)作與實(shí)際行動(dòng)支持法國(guó)人民與世界人民的自由和解放運(yùn)動(dòng)，無(wú)比深刻與持久地影響了人類歷史。1980年薩特逝世時(shí)哀者如堵，前來(lái)巴黎參加吊唁的人們多達(dá)五、六萬(wàn)，喪儀之盛大，為19世紀(jì)末法國(guó)大文豪雨果逝世后所僅見(jiàn)。在歷史上，薩特另一件為人們津津樂(lè)道的軼事是他曾經(jīng)拒絕領(lǐng)取瑞典皇家學(xué)院授予他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。

1964年10月22日，諾貝爾獎(jiǎng)金委員會(huì)決定授予薩特諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。薩特聽(tīng)到這一消息時(shí)，當(dāng)場(chǎng)起草了一個(gè)拒領(lǐng)獎(jiǎng)金的聲明。他說(shuō)，“我一向拒絕一切來(lái)自官方的榮譽(yù)，目前文化戰(zhàn)線上存在的唯一斗爭(zhēng)是為東西方兩種文化和平共處而斗爭(zhēng)。我知道諾貝爾獎(jiǎng)金本身并不是西方集團(tuán)的獎(jiǎng)金，但是現(xiàn)在人為地成了這樣一種獎(jiǎng)金，客觀上成了一種保留給西方作家和東方叛逆的榮譽(yù)。如果我接受了諾貝爾獎(jiǎng)金，或許等于被收買了?！?/p>

其實(shí)，對(duì)于熟悉薩特政治立場(chǎng)的人們來(lái)說(shuō)，他的拒領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)金并不是一件特別令人感到意外的事情。薩特是法國(guó)左翼知識(shí)分子的精神領(lǐng)袖和代言人，他熟悉馬克思主義著作，同情社會(huì)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。為了保持對(duì)社會(huì)主義集團(tuán)的道德同情，和出于保持東西方兩種文化和勢(shì)力之間均勢(shì)的考慮，薩特拒絕領(lǐng)取主要是代表西方資本主義集團(tuán)的觀念和利益的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金是完全可以理解的。

薩特拒領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)金與他的存在主義哲學(xué)觀念也不無(wú)關(guān)系。存在主義者認(rèn)為一般的人、人類的存在是抽象的、虛妄不真、空洞的存在，當(dāng)人作為社會(huì)的人存在時(shí)必然失去自己的真實(shí)性。一旦“我自己”投入社會(huì)之中成為“我們”、“公眾”的一員之時(shí)，“我自己”總是作為客體而存在，受他人和社會(huì)擺布。存在主義的另一代表海德格爾把人消融在“人們”之中從而失掉自己的情況，稱之為“人們的獨(dú)裁”。也就是說(shuō)，人在社會(huì)中存在，總是受到文化傳統(tǒng)、道德規(guī)范、社會(huì)輿論、法律規(guī)定的限制，受到既定的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。這些東西奪去了人的個(gè)性，使人消失融化在社會(huì)中。薩特正是為了在強(qiáng)大的社會(huì)限制下保持自己個(gè)性和思想的獨(dú)立，所以他拒絕領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)金這一來(lái)自官方的榮譽(yù)。

中國(guó)社會(huì)自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，文化事業(yè)一直處于一個(gè)相對(duì)繁榮的時(shí)期。近年來(lái)關(guān)于中國(guó)作家為什么不能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金和哪些中國(guó)作家最有可能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金的爭(zhēng)論空前熱烈。然而沉浸于此種爭(zhēng)論之中的人們無(wú)疑忽視了一個(gè)基本的事實(shí)：對(duì)于民族和社會(huì)而言，更為至關(guān)重要的不是中國(guó)作家獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的技術(shù)能力，而是在現(xiàn)有政治和文化體制下，中國(guó)作家和中國(guó)知識(shí)分子如何才能足夠堅(jiān)定和頑強(qiáng)地保持自身精神和人格上的相對(duì)獨(dú)立，或許這才是創(chuàng)造一個(gè)天才輩出的文化繁榮的時(shí)代的真正關(guān)鍵。

德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為真理常處在智力相當(dāng)?shù)娜藗儬?zhēng)論的折衷處，老子哲學(xué)則認(rèn)為一個(gè)事物要保持長(zhǎng)時(shí)間的興盛，就必須在自身之中容納相反的因素。在二元和多元對(duì)立的世界中，理性有限和利益千差萬(wàn)別的人們常常難于在有關(guān)社會(huì)發(fā)展的很多重大問(wèn)題上達(dá)成一致意見(jiàn)。在這種情況下，我們就必須堅(jiān)定地拒斥主導(dǎo)社會(huì)思潮的獨(dú)斷論傾向，保證一種多元文化和多元思潮并存的局面，作為社會(huì)道德良心的知識(shí)分子更應(yīng)勇于堅(jiān)持自己獨(dú)立的思想和人格，做一切不公正社會(huì)勢(shì)力的克制力量，只有這樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)才能經(jīng)常地在種種難以判明和爭(zhēng)執(zhí)不下的極端傾向之間保持一種平衡與和諧的均勢(shì)狀態(tài)，保持社會(huì)發(fā)展的理性與文明。而這也正是薩特拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金所能給予我們的重大的啟示意義。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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