寬容是一種高尚的善意，它使我們能站在別人的角度上去理解事情的前因后果，用一種善意的方式處理人際關(guān)系，表現(xiàn)為人與人之間的相互理解、相互友愛的心靈渴望。寬容是對(duì)人格的尊重。即使是有錯(cuò)誤的人，在人格上與大家也是平等的。懷著治病救人的態(tài)度幫助他，才體現(xiàn)真正的寬容精神。

度量又稱氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，度量有大的有小的，也有不大不小的。度量是我們中國(guó)人所欣賞的一種品格。人生在世，不如意事何日無(wú)之，何時(shí)無(wú)之，如果度量寬宏，處處能容，事事能看破，自當(dāng)不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人所說(shuō)：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺心胸開豁，眉目清揚(yáng)?！毙亟螵M窄、氣量狹小的人則難免遇事惱惱，見人耿耿了，然此惱惱，此耿耿，于事無(wú)補(bǔ)，于己無(wú)益，是徒然的人。

度量在的好處還在于能化解矛盾、消弭爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦自后一把拉著范的手說(shuō)：“希文（范仲淹的字），有什么事不可以再商量呢？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？

度量每依于德行，故有德者度量必大。彭思永應(yīng)舉時(shí)，持金釧數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來(lái)拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩。其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己的袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)。別人都不知情，驚找失物。彭卻回答：“就么幾只，并未丟失?！北娙穗x去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭之大度，彭某不肯當(dāng)眾出他人之丑，寧可自己在財(cái)利上損失，確是厚德大度之舉。當(dāng)然他也絕不是想助成偷者之惡，這是不待多辯的。

度量不是先天生就的，它關(guān)乎人的德行，也關(guān)乎人的見識(shí)，有德、有識(shí)者方能有度量，德、識(shí)則靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：“量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)。”夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗(yàn)說(shuō)：“我幼年時(shí)，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的。長(zhǎng)大后，開始在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時(shí)間久了自然習(xí)慣不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的？”

然則大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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