魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。

一次次怕迷失自己，又一次次渴望忘了自己。

在茫茫人海中，在清山綠水間，渴望徹底地將自己忘卻，忘記自己姓是名誰，忘記自己衣著相貌，忘記自己家在何處，忘記自己來自何方，忘記自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，忘記自己應(yīng)盡的義務(wù)，忘記自己活著為什么，甚至忘記自己是一個人——只是一個生命的載體，一種存在，像路邊的草，像崖上的樹，像一粒微塵，像一掬清泉，像風(fēng)中舞著的葉，像水里游著的魚——相忘乎江湖，回歸于自然，享受單純的生命的快樂。

這種感覺不可乎驟得。

總有絲絲縷縷的牽掛，總有密密匝匝的負(fù)累，總有重重疊疊的困擾，總有急急攘攘的紛爭——人在江湖，身不由己。不適應(yīng)社會，就要被社會淘汰。這種游戲規(guī)則讓人無奈，讓人悲哀。多數(shù)的所作所為，是為了得到別人肯定、別人贊賞、別人高興、別人滿意，有時要不得己地掩飾自己的真性情、真思想、真面孔、真快樂。人之痛苦莫過于此——不能夠真實地表達(dá)自己的一切。

羨慕西方人的單純、率真。在景點見到的外國游客，都是那樣衣著簡單，瀟灑隨意。他們不高興就罵娘，就游行，就辭職，就裸奔——此舉雖驚世駭俗，但實為最真的流露。人類的祖先本就是赤身裸體的爬行動物，一切動物——除去人以外，又有哪個是衣冠楚楚，冠冕堂皇？當(dāng)然也沒有衣冠禽獸。國外有許多裸體俱樂部，有的稱“天體組織”，還有一些公共場合，如餐廳，也流行裸體。在這種場合，不論男女老幼，皆不著一絲，坦誠相見。我在網(wǎng)上看過一組照片，那幫老外精赤條條，環(huán)肥燕瘦，各有其態(tài)，神情怡然自得。這種場合很少有中國人參加，五千年的傳統(tǒng)文化把每一個中國人都包裹得嚴(yán)絲合縫。據(jù)說港臺和內(nèi)地一些開放的大城市也有裸體派對，但參加的人都嚴(yán)格保密，派對中還戴著面具，怕傳出去無顏見人。這就是中西方的差別，人家就不怕別人知道——我高興我的，關(guān)別人何事？只要不影響別人的生活，他們可以隨意選擇自己喜歡的生活方式，沒有任何人干涉。這才是最大的快樂。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

和西方人相比，中國人受條條框框限制太多，這是中華傳統(tǒng)文化比較負(fù)面的一面。各種禮義、禮法、禮教、禮數(shù)，讓人不堪重負(fù)?，F(xiàn)在日本、韓國在這方面表現(xiàn)尤甚。一些人看了韓劇和日劇后，感慨中國這個禮義之邦己名不符實，不如受我們影響的韓國、日本的傳統(tǒng)文化保持得好。有些學(xué)者甚至杞人憂天地宣稱在“80后、90后”身上己經(jīng)很少看到中華傳統(tǒng)文化的痕跡，在媒體上呼吁加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，好像不這樣我們就要回歸身著樹葉、獸皮的野蠻時代。還有我們現(xiàn)在在世界各地大辦“孔子學(xué)校”，要用孔孟之道教化蠻夷之人，說這樣可以增強(qiáng)中國的軟實力。對此我有不同意見。首先我不認(rèn)為見人就點頭哈腰地問好是禮義之邦的象征。就拿日本人來說，看看他們在中國和亞洲其它國家犯下的滔天罪行，連禽獸都不如，如果說這幫混蛋是禮義之邦的臣民，我們中國趁早摘了這頂帽子扔掉。其次是對“80后、90后”的評價，在這次對付藏獨分子、保護(hù)奧運(yùn)圣火、支援汶川災(zāi)區(qū)的行動中，“80后、90后”的表現(xiàn)讓某些學(xué)者們啞口無言，瞠目結(jié)舌，“80后、90后”的愛國熱情、民族情結(jié)絲毫不亞于我們?nèi)魏我淮说谋憩F(xiàn)，甚至還要強(qiáng)過我們——傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在哪里？如果說愛國熱情、民族情結(jié)不算傳統(tǒng)文化而見人就禮貌地問好算的話，那就是混賬邏輯。其三是我認(rèn)為我們不能再倒退到過去那種盲目自大的心理狀態(tài)，我們曾經(jīng)認(rèn)為天朝帝國是地球的中心，其它化外之幫皆我附屬，應(yīng)該向我天朝納貢稱臣，結(jié)果這些化外之幫使我們遭受了鴉片戰(zhàn)爭以后的百年劫難；后來我們又想用共產(chǎn)主義去解救世界上三分之二受苦受難的人，結(jié)果改革開放打開國門后發(fā)現(xiàn)我們自己正屬于應(yīng)被解救之列?，F(xiàn)在我們又要用孔孟之道去影響西方人。孔孟之道是有精髓，但也有不少糟粕，不是放之四海而皆準(zhǔn)，我們的文化和西方文明比各有所長，我們應(yīng)該采取的是實用的拿來主義，而不是被傳統(tǒng)文化包裹得像伊朗婦女的服裝一樣，只露出兩個鼻孔和兩只眼睛——這實在不能再被裹住，否則就要出人命，而我們?nèi)绻€認(rèn)為這種服裝很美，樂在其中，那就更要命。我們應(yīng)該把身心解放出來呼吸點新鮮空氣，汲取點西方文明的氧分。當(dāng)然傳統(tǒng)文化中好的一面還要很好地傳承，不能全盤西化。用孔孟之道去增強(qiáng)軟實力，不知道西方人買不買賬。

我喜歡西方人的直來直去。我一向認(rèn)為西方的政治家是可惡的，他們代表著資本家的利益，總是想攫取世界上一切的資源為自己所用，看見誰弱小就想欺負(fù)，并且經(jīng)常一哄而上，耍不要臉，看看清末的八國聯(lián)軍和現(xiàn)在侵略伊拉克的多國部隊，他們像蒼蠅追腥逐臭般地追逐著利益，全不顧人家國民的死活。但西方的人民是可愛的，他們愛憎分明，直抒胸臆，沒有我們中國人這么多復(fù)雜的思維，有些行為在我們看來有些犯傻，但這種傻實在是傻得可愛。崔永元在實話實說中請過一位美國年輕人“大衛(wèi)”做嘉賓，大衛(wèi)在美國有著很優(yōu)越的工作生活環(huán)境，但他放棄這一切來到中國的貧困山區(qū)支教。他的行李很簡單，一面中國國旗和幾件隨身衣物；他的目的很單純，幫助這些貧窮的孩子，讓他們受到最起碼的教育。他到哪里都深受歡迎，因為他是真心對孩子們好。后來他到了一所大學(xué)，學(xué)校給了他每月1200元的工資，他非要讓去下幾百塊錢，說一個月三四百元就己經(jīng)足夠——這在我們看來簡直是十足的傻子。在節(jié)目現(xiàn)場，崔永元放了一段視頻，是大衛(wèi)教過的山里孩子流著淚喊著他的名字說想念他，希望他再回來教他們，這時，一直談笑自如的大衛(wèi)不敢再看，將臉深埋手中，身體在微微顫抖。崔永元說，看到大衛(wèi)的事跡，他想起了一人中國人的名字——雷鋒。

其實西方人很多都像大衛(wèi)這樣，并不是說他們有多善良、多崇高，而是他們認(rèn)定有意義的事就意無反顧地去做，很少從功利的角度去考慮，他們只需要最基本的物質(zhì)保障，他們追求的更多的是精神上的愉悅。這比我們大多數(shù)人都高了一個層次。我們有幾個是在做著自己認(rèn)為有意義的事？恰恰相反，我們多數(shù)情況下是做著不太愿意做的事。生活的質(zhì)量由此高下立判。大衛(wèi)他們可能很傻，但傻得開心；我們很精明地謀著一份差事，但精明得可憐——連最基本的快樂都很少得到。

大衛(wèi)在中國貧困山區(qū)支教的時候恐怕很少去想他究竟為什么要來，他來這里干什么，他為什么要拋棄人人羨慕的美國的環(huán)境和條件，來到中國的窮山區(qū)被人稱作傻子，我想他在和孩子們用心靈交流的快樂中甚至?xí)涀约菏且粋€高鼻梁、白皮膚、藍(lán)眼睛的美國人，甚至?xí)涀约阂磺械囊磺卸幌硎軉渭兊目鞓?，因為他己?jīng)完全融入其中。直到他看到崔永元為他播放的視頻，直到他聽崔永元說他是雷鋒，他似乎又找回了自己——一個美國青年，在中國得到了人世間最珍貴的東西。

忘了自己，純粹地融入自然、社會、人生，追求最簡單的快樂。

忘了自己，爾后在更高的層面上把自己找回。脫胎換骨，去濁還清。

大衛(wèi)做到了，我們能做到嗎？

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