古今不往，吾求自道（六）生死觀

“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，周莊所言，悟生死也。

古人云：死為生而歸，視死如歸。人死曰鬼，亡如出門(mén)回歸，古曰死者為歸者，論鬼屬回歸，返樸歸真。古人論生死，悟境高乎。凡為萬(wàn)物神體，為上賜；屬命體，為土歸。亡矣，魂去，固“神走”。往西去，佛界求真。曰“駕鶴西去”乎，“駕歸瑤池”乎、其思根而蒂固，春秋百年，其宗不變。

莊周言，妻而逝者，眾人憑吊而其樂(lè)乎，不道也，其理耶乎。曰：生為形勞，死為休息，然生不足喜，死不足憂(yōu)。莊子甚也，物無(wú)貴賤，人無(wú)生死，生死無(wú)別。

言生論死，靜而平心，無(wú)惶恐，無(wú)哀樂(lè)，古人越今而超遠(yuǎn)。

生固可貴，不足矣。逾生而道義，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，舍生取義，為尊者，貴矣。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古之精神博深，非今時(shí)所能為，不可小視。后人效學(xué)，前人之博大，就生究死，處世難避，陽(yáng)世遭乎，本還道義，返樸歸真。

古而不今，吾求自道（七）情

自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期。

朝看生無(wú)死，暮曉乾坤移，留得青絲鎖紅塵，何不揮劍斷今生？

八字定一世，紅塵多坎坷，誰(shuí)人若相知，然也，后而抹淚飲斷腸。心如流水自東去，往事連連何追憶。自古女子多愁情，恪守一世換悲哀。愚人不知，但遇真心易生情，了去天涯，卻受斷腸。往昔不成，后而知之事，世事是非，多去人消瘦，何言諾言，亦成風(fēng)然也。卿卿平凡矣，無(wú)心惹春風(fēng)，奈何紅塵纏繞，又是誰(shuí)是誰(shuí)非，

庭院深深落，朝看月牙彎，苦了愚人半生隨，知而不知乎，流水亦無(wú)情。繁華盡落，滿(mǎn)地殘花淚成哀，誰(shuí)在相思醉？斷腸無(wú)果，非也然也，途走天涯落單影。眾人自說(shuō)，言之有理，皆為好話(huà)慰之，殊不知其落深谷，難以拔起。敗于紅塵，可惜，可嘆，人之情感，路之情絲，何人跌落，不掩清淚？今朝落敗，殘花隨去，流水笑之，女如怨之，誰(shuí)人相之？世間百態(tài)，世事難料，坎多既過(guò)，情難奈何？

再論，朝看生無(wú)死，暮曉乾坤移，留得青絲鎖紅塵，何不揮劍斷今生？

古今不往，吾求自道（八）吾將上下而求索，順其自然

天地之萬(wàn)物，皆非順其自然。逃之然也為弱者，適之然也為存者，立之然也為強(qiáng)者，天降大任，非弱者所能及，非強(qiáng)者所能任，此物歸順其自然，矛盾乎，非也。

乾坤之大，宇宙浩瀚之，生靈輪回不返，非神鬼言論，而為緣之注定。弱者乎，強(qiáng)者罷，命之體系，非能力所控。譬如男歡女愛(ài)，相悅非相守，相守非相誠(chéng)，不軌禍?zhǔn)骂l頻，肉體賣(mài)之？靈魂叛乎？言辭不正，難矣石出。

情感之事，追溯緣之命體。其不知恥有過(guò)之，社會(huì)之現(xiàn)象。但中情感交訴，非道德所能及，非法規(guī)所能正，此物然也情之順其自然。

萬(wàn)物生我，我為萬(wàn)物，自然歸屬，皆為順其。凡事不逆道而行，凡物不逆天而造。自我彰表，順天行道，應(yīng)天順行。

孔老仁之義出，儒家道歷，其思想過(guò)之千年，嘆悲矣，皆非世人所能透；亦悲矣，控之世人所不能及。儂不愚論其之大事，順心而小我，應(yīng)天勿逆，漸鑄大我！

古今不往，吾求自道（九）天地之乾坤，萬(wàn)物歸何屬

人之茫然，忘之所以，天地之乾坤，萬(wàn)物歸何屬，皆為浮云。儂自為愚者，不成大事，也無(wú)小事得意，呈忘乎所以，神歸地府，然不知形如行尸，問(wèn)之何事，得其怨果，實(shí)質(zhì)無(wú)事，皆為自取。父輩婚姻，離散其終，子女不得所控，怨其無(wú)奈，奈何自哀。母之另從，然也，儂落中道。固此，平生懼于婚之聯(lián)者，恐于相守白老。而后，得以今時(shí)百般惆悵，不得自拔。固，儂之茫然，茫矣男女，茫矣人生，茫矣天地?zé)o我生存。即便緣自他來(lái)，得不長(zhǎng)久，繼而別離，怨不在其，惱于自身古怪，終日淚之黃河，昔日笑落殘陽(yáng)，渾渾噩噩，難矣自成。

奈何，筆墨紙張，書(shū)于哀愁，恨蒼天不公，賜予才情，奪我生之其樂(lè)，又不得發(fā)揮，奪我才之橫溢。

斷斷腸腸，凄凄慘慘戚戚，前路渺渺，何以奇跡會(huì)生？

取笑于無(wú)知，取惱于無(wú)學(xué)，取恥于無(wú)成，于這般取之，儂之任也。

天蒼蒼而地茫茫，奇跡淪為中空，神馬皆是浮云。

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