李文旺

一個人，善良不善良，首先得看他對他的父母好不好。如果一個對父母都不好的人，卻常常高喊自己是個善良的人，中國人不會相信，外國人也不會相信，連鬼都不會相信。

孝敬是晚輩對長輩發(fā)自內(nèi)心的尊重和敬愛，是做作不出來的。另外，孝心的一個特性就是它的單向性。有人說，我對我的孩子很好，我可能是天底下最好的父親，或者說我可能是天底下最好的母親，即便這樣，和孝心也是毫不相干的，甚至是風(fēng)馬牛不相及的。對于下一代的好，對下一代的關(guān)愛，雖然你可以說你主觀上是無私的，但是，客觀上，不用辯解地和私利難以分開，畢竟對下一代的關(guān)心愛護是能夠有回報的。

由于孝心的單項性，也說明了孝心的毫無私利性。父母還不是太老的時候，對父母好，對父母充滿孝心，也許還有說不清的目的性，因為那時候的孝心畢竟還可以得到父母的更好回報。其實那時候的孝心不能算是純粹意義上的孝心。

可是，如果父母已經(jīng)是耄耋之年了，還能對父母悉心關(guān)懷，那才是真正的孝道。因為年邁的父母——————特別是那些毫無收入的父母已經(jīng)對他們毫無利益可言。

這樣看來，真正的孝心是絕對無私的。一個無私的人才能稱為善良的人，或者說，善良的人必然無私。一個不孝的人，一個對于父母都不善良的人，對于別人，對于周圍的人是不可能善良的，即便是表面的善良也是有深層私心雜念的，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

隨著社會的發(fā)展，孝心的定義有了很大程度的改變，現(xiàn)在的時代離開那些吃不飽、穿不暖的年代已經(jīng)很久很久了。孝心的最大表現(xiàn)是對于老人的精神關(guān)心，而決不是僅僅滿足于父母的吃和穿。換一句話說，精神的孝敬已經(jīng)顯得越來越重要了，精神孝敬在孝心中的比例也越來越高了。比如給父母打個電話，多多看望父母，常常陪父母走一走，是當(dāng)代孝敬最核心的問題和關(guān)鍵所在。有些人以為父母可以吃好穿好，就萬事大吉，這其實是十分片面的，也許一天甚至一個小時的陪同比給父母吃山珍海味，穿綾羅綢緞還要重要幾倍、十幾倍。

孝敬不孝敬，鄰居看得見，親人看得見，當(dāng)然，善良不善良，旁人的心里也是明鏡似的。百善孝為先，我們這個社會應(yīng)該更加突出孝道這個根本。也許突出了孝道，小悅悅那樣的事情就會少些，像那些肇事逃逸的事情也會少得多，爾虞我詐的事情會更少些，因為不管時代怎么變化，孝道始終是我們中華民族的根本，是我們這個偉大民族之所以興旺發(fā)達的理由所在——————不孝道的人，何以為人，一個連人都算不上的行尸走肉，還怎么辦得起事業(yè)？更不要說成就偉大的事業(yè)。

大家都來喊一喊，“百善孝為先”。

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