《海上繁華夢》和上海方言

10月4日筆會(huì)上唐吉慧君的《孫玉聲和＜海上繁華夢＞》一文，把七八十年前上海灘上一位多產(chǎn)作家呈現(xiàn)在當(dāng)今讀者面前。我對這本小說發(fā)生興趣是因里面有許多值得重視的上海閑話資料，所以看過幾遍；用書中“壁腳”、“收成”等例句寫成的學(xué)術(shù)論文，幾年前就發(fā)表在核心刊物上。

我曾在一篇論文中提到，學(xué)用上海閑話應(yīng)朝前多走一步或幾步，不能僅停留在會(huì)講這一層面上（雖然會(huì)講也還充滿變數(shù)），還應(yīng)在掌握更多的方言詞語上下功夫；或者說，還應(yīng)多讀點(diǎn)書。這些書，主要是明清、民國以來的滬（吳）語文獻(xiàn)，特別包括當(dāng)年轟動(dòng)上海灘的社會(huì)小說、言情小說等。這些書不僅好讀、有趣，里面還有大量當(dāng)年行用的上海閑話，涉及到語音、詞語、語法等方面，且用字比較規(guī)范。論文提到的書之一便是《海上繁華夢》。

之所以有這個(gè)想法，實(shí)在是因?yàn)楝F(xiàn)今的上海閑話越來越光怪陸離了，到處都是亂寫現(xiàn)象，明明有本字的也亂寫，不知是真不懂還是故意為之。“中浪向個(gè)意思”，分明是“日中心里”，可就寫成“熱中心里”；如是，那冬天的“中浪向個(gè)意思”怎么寫？“做人家”則被寫成“做人介”。用上海閑話才能打開的鎖上，凡“啥人”均寫成“撒寧”，如“啥人來三”，偏偏寫成“撒寧來塞”。“撒寧”能等同于“啥人”嗎？“塞”字在上海閑話中是讀“識(shí)”的，如“塞牢”、“塞頭”等，同“三”完全不同音。而當(dāng)你看到“米空”、“大月”等時(shí)，能知道原來就是“面孔”、“汏浴”這兩個(gè)詞語嗎？好像是剛開化民族新造的文字，故紙媒上有作者直呼為“偽上海話”。話是難聽了點(diǎn)，但反映的是事實(shí)。

上海閑話不是今朝才有的，從上海建縣（上海市的前身）的1292年算起，也有七百多年了。幾百年來一直用得好好的那些字詞，有序流傳到我們這一代，怎么現(xiàn)在忽然不要、不用而需另造“新字新詞”了呢？即使發(fā)音有變化，如“米空”和“面孔”認(rèn)為是同音，但既然是指“臉”，那為什么不選擇“面孔”而用“米空”呢？在《海上繁華夢》中，“中浪向個(gè)意思”和“做人介”寫的是“日中心”（第1420頁）和“做人家”（第358頁），反映的是地域文化的流傳有序。

僅就《海上繁華夢》中的上海閑話動(dòng)詞來說，它們分工細(xì)密，職責(zé)明確，詞義精確，現(xiàn)實(shí)生活中每有一個(gè)動(dòng)作，就有一個(gè)動(dòng)詞。而當(dāng)你知道某個(gè)動(dòng)詞含義后，就會(huì)感到非它不可，無法替代。船靠岸后放跳板，書中用的是“布”（第84頁），十足特色動(dòng)詞。方言中的“汏”和“洗”同義，但如衣服上局部洗呢？官話無能為力，可上海閑話中有動(dòng)詞，它叫“湔”（第158頁）。人死后大殮，明末清初吳語小說中就稱“收成”，此書中也是（第551頁）。它們在小說中出現(xiàn)，是上海閑話發(fā)展史上的明確記錄，在此之前它們有過，之后，它們還有，至今完整保留在上海西南即原松江府方言中。只是現(xiàn)在，許多流傳有序的特色詞語才生生地人為被消失，帶有的各種信息也就戛然而止。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)今各路英雄熱情高漲，在上海閑話上各顯其能，甚至各顯神通，都認(rèn)為自己的最正宗、最正確。但不管哪能，上海閑話用字繼承要多于創(chuàng)新，要知道和要兼顧出現(xiàn)過程及文化傳承，更勿能野豁豁，這個(gè)原則不會(huì)錯(cuò)的。因此，看點(diǎn)《海上繁華夢》這樣的書，對學(xué)用上海閑話和傳承傳統(tǒng)文化來說只有好處沒有壞處的。

（原載2012年11月27日《文匯報(bào)*筆會(huì)》，此為原稿）

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