八月中旬的一個下午，我隨朋友一起去零陵辦事，后來一時興起，我提議順便去柳子廟看一看。朋友說：“那地方冷冷清清，有什么看頭？”嘴上這樣說，心里卻不忍拂了我的夙愿，立刻改口，“去就去吧?！庇谑俏覀凃?qū)車經(jīng)瀟水中路跨上東風(fēng)大橋，橫過瀟水河，一路向柳子街駛?cè)ァ?/p>

柳宗元是當(dāng)代永州官方大力打造的文化品牌，大街小巷常?？梢月劦搅幕臍庀?，以柳子命名的酒店，步行街的塑像，異蛇酒的廣告，無不顯現(xiàn)著柳宗元的身影。說起來也許有點(diǎn)可笑，居住在永州城里二十年了，作為永州文化象征之一的柳子廟，我竟然從來沒有去游覽過。雖然心里隱隱有些遺憾，但游山玩水逛名勝倒底屬于閑逸之事，于衣食奔忙一族并無裨益。這種聊以自慰的理由雖然有些牽強(qiáng)，但大概也是可以成立的吧？深究起來，如此想法其實(shí)是永州民眾普遍的一種心態(tài)，永州人并不把柳侯當(dāng)成菩薩或者關(guān)公一般的神靈隨時祭拜。柳宗元是屬于文化的，而所謂“文化”原來與普通民眾并無多大關(guān)系。這種民間集體對“柳子文化”的冷漠與官方大張旗鼓宣揚(yáng)的熱情可謂涇渭分明，云壤有別，完全是兩碼事情。

令我怠慢了柳侯的另一個原因，就是零陵與冷水灘之間五十華里的物理距離拉開了兩區(qū)之間心理的距離。自從一九九七年永州撤區(qū)建市以來，零陵古城和冷水灘新城名義上同屬一市兩區(qū)，但缺乏交集，分明就是兩個地方，沒有渾然一體的感覺。冷水灘在解放前還是一個茅屋小鎮(zhèn)，因?yàn)橄婀痂F路從這里經(jīng)過，也不乏湘江貫穿南北的條件，優(yōu)越的地理位置搶占了古城零陵的風(fēng)光而快速發(fā)展起來。隨著市委市政府兩套班子從零陵搬遷冷水灘，工業(yè)尚不發(fā)達(dá)的零陵便遭到了遺棄。盡管零陵區(qū)政府竭力打造零陵古城的文化品牌，依然無法挽回她走向衰落的命運(yùn)。相對于冷水灘的繁榮，零陵古城像一個失寵的怨婦，默默地呆立一隅，在時光的洗濯下黯然失色。更有那愚昧的決策者放著上好的有著二千多年歷史的

品牌地名不用，把老零陵命名為莫明其妙的“芝山”，在長達(dá)十余年的時光里，更是雪上加霜，將古老的城廓埋沒在歷史的塵埃之中。

下了大橋，沿江行進(jìn)兩百來米，便到了“柳子街”。街口立著一塊鐵牌，上書“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——柳子廟”等字樣。于是我們泊車步行前往?！傲咏帧笔且粭l由東向西的古街，丈余寬的路面當(dāng)中鋪著麻石，兩旁輔以卵石。麻石當(dāng)為古跡，這些卵石像是新近鑲嵌上去的。小街兩側(cè)的房子最高不超過三層，大部分是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，上覆青瓦，多有飛檐，山墻和破爛處輔以磚石修繕。這樣的結(jié)構(gòu)讓人依稀看到江南小鎮(zhèn)古舊的遺韻。但是在大興土木的今天，在宏偉明麗的現(xiàn)代建筑的映襯下，斑駁的小街勉強(qiáng)保存著古貌，卻很有一點(diǎn)強(qiáng)將皮球按在水里那種刻意扼制歷史前行的執(zhí)扭的意味。這種執(zhí)扭既是為了保持柳氏虛渺的哀榮，也是為了打造“文化”品牌留下最后一塊材料。

我之所以說它是材料，是因?yàn)樽鳛椤叭珖攸c(diǎn)文物保護(hù)單位”的柳子廟所在的小街并未如它的盛名一般熱鬧起來。整條街道看上去非常冷清，古舊的房子里都是住戶人家，沒有一處販賣旅游紀(jì)念品的鋪?zhàn)印Ｄ恐?，老人?a target="_blank">婦女居多，粗衣陋飾，不修邊幅，與“文化”幾無牽涉。有的屋子里聚三五閑人在打麻將，噼里啪啦的倒也怡然自得。有的門前橫陳一二板凳，上面坐著幾個遲鈍的老人，幽怨的目光射出來，盯著寥寥無幾的游客。街道曲折漫長，轉(zhuǎn)了一個S彎，順街現(xiàn)出一條小溪，那就是著名的愚溪了。溪上橫跨一座石拱橋，橋頭對著的這邊有一棟獸脊飛檐的建筑。當(dāng)街一面高大的青磚牌墻，兩端像石碑似地翹起來，便有了祭祀似的味道——柳子廟終于到了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

柳子廟為磚木結(jié)構(gòu)，面對愚溪，背靠青山，廟門上鐫有“柳子廟”三字大字，兩邊飾以花紋。我們首先在石拱橋上逗留了一會兒，對著柳子廟和愚溪拍照，然后從青磚牌墻當(dāng)中一個石碑形狀的大門口進(jìn)入廟內(nèi)。門的右側(cè)有一個類似柜臺的東西，一個五十來歲的守門人暫且放棄了和熟人聊天的機(jī)會，笑瞇瞇地賣給我們每張25元的門票。于是我們?nèi)〉昧苏把隽舆z風(fēng)的資格，繼續(xù)向里面走去。

柳子廟不是很大，為前后三進(jìn)房屋，前低后高，每一進(jìn)套著一個院落，條石臺階相連。臺階兩邊，上首對稱擺放兩盆蘇鐵，下面羅列許多草本盆花，其尊卑序列，像領(lǐng)導(dǎo)正在對著群眾訓(xùn)話。進(jìn)大門的地方就是前廟的下層，到了庭院，回頭仰視，二樓是一個不大的戲臺，突出庭中，兩邊有曲尺回廊，屋脊三重飛檐。在二重飛檐的中間，一字排開十來個小型戲文人物雕塑，渾厚古仆。戲臺正中一塊牌匾，上書“山水綠”三個大字，為柳宗元寄意山水的遺跡。

從院子拾級而上便是中殿，是為整個廟宇的核心部分。中間是闊大的過堂，兩邊廂房為介紹柳宗元生平事跡的展廳。展廳里整潔明亮，卻顯得有些空蕩。這里沒有柳氏日常的遺物，只有一些鏡框掛滿墻頭。這些鏡框除了幾幅古色古香的書法手跡，其余全部為柳子生平事跡的簡介及其文學(xué)作品的展覽。午后的斜陽從木格子窗戶投射進(jìn)來，靜靜地灑落地面；兩三個游人在空曠的展廳里走來走去，顯得異常寂靜。

我從門首開始，一個個鏡框看過去，對柳宗元的生平有了更為完整的了解。柳宗元（773年—819年），字子厚，河?xùn)|郡（今山西永濟(jì)）人，世稱“柳河?xùn)|”

，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”、“柳愚溪”，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱為“韓柳”。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，素有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州司馬。在此期間，寫下了著名的《永州八記》。元和十年（815）春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績卓著。元和十四年十一月，一個凄冷的夜晚，昏暗的油燈下，抑郁寂寞的一代大家走到了生命的盡頭，客死任所，享年四十六歲。

柳宗元深惡政治上的黑暗腐敗，成為革新派主力。政治革新失敗后被貶，又在文化上創(chuàng)造了輝煌的成就，其作品涉及散文、詞賦、詩歌、哲學(xué)、雜文、寓言、傳記等各個領(lǐng)域，尤以散文游記見勝。大家耳熟能詳?shù)淖髌啡纭督?、《捕蛇者說》、《小石潭記》、《黔之驢》等作品，現(xiàn)在許多人能夠瑯瑯上口地誦讀出來。

游罷展廳，再往后走是第三進(jìn)正殿。殿中有白色石質(zhì)雕刻的柳宗元坐像。小院周邊歷代碑碣甚多，但年代久遠(yuǎn)，大部分都字跡模糊，不易辨認(rèn)。最為突出的是一塊《荔子碑》，它在正殿的后墻上，碑文為韓愈所撰，由蘇軾書寫，內(nèi)容是頌揚(yáng)柳宗元的事跡，所以亦叫三絕碑。此碑首句為“荔枝丹兮焦黃”，故名荔枝碑。

看完這些東西，我在空曠的后院轉(zhuǎn)了一圈，再無別的去處，心里頓生失落之感，隱隱覺得缺了一點(diǎn)什么。據(jù)說，這座廟宇始建于北宋時期，清朝光緒年間重建過一次，近年做為文物保護(hù)單位又多加修繕，才有了目前這個樣子。它的身上雖然加進(jìn)了許多現(xiàn)代元素，但依舊散發(fā)著古仆的氣息，于繁華都市的一隅默默地訴述著悠遠(yuǎn)的往事。我忽然明白了產(chǎn)生失落情愫的原因，來自于其訴述缺乏聽眾的憾恨。在全國大興旅游文化，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，甚至爭搶曹操墓權(quán)的火熱時代，是什么原因讓一代大家柳宗元遭受如此尷尬的寂寞呢？

既然柳宗元是屬于文化的，那么我們就從文化上去找找原因吧！

零陵是湖南省四大歷史文化名城之一，是司馬遷、柳宗元、歐陽修、陸游、徐霞客筆下描繪的神奇地方，歷史文化底蘊(yùn)深厚。上古時代，舜帝南巡，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。他的兩個妃子娥皇和女英，從遙遠(yuǎn)的北方迤邐來到九嶷山，找到舜帝的陵墓，悲慟哀號，淚灑斑竹，在返回中原的途中，投湘水而溺。人們感泣湘妃多情，改舜陵為“泠陵”，是為零陵。

舜倡德政，教民明德，卻崩殂于永州這塊南蠻之地。難道華夏的歷史注定這塊神奇的土地要永囚蠻荒，不得開化么？那種從奴隸社會一直傳承下來的嚴(yán)酷吏治和對應(yīng)的忍隱悲傷，在這塊土地上沉淀浸潤了五千年，其本身已成為一種文化。永州人的基因是憂傷的。這種憂傷既可以從文人的胸懷里抒發(fā)綿綿深情或慷慨悲歌，也可以在沉默的大眾心靈間轉(zhuǎn)化為堅韌的生命力。這種憂傷既是溫良恭善的源泉，也是憤怒抗?fàn)幍拿珙^。要么忍隱不發(fā)，保持長久的沉默；要么盡情渲泄，豐沛有如梅雨。悠遠(yuǎn)的歷史已經(jīng)漫暗模糊了，過去的苦難不得而知，但柳宗元筆下“賦斂之毒有甚是蛇者”的記載，卻清晰如昨地昭示了永州崢嶸的歷史。遠(yuǎn)的難以敘說，近年來連續(xù)發(fā)生的珠山事件、朱軍事件、小悅悅事件，以及不時當(dāng)街扯起橫幅的集訪事件，無一不是這種情感暴發(fā)的寫照。而與之對應(yīng)的一連串貪官的暴光，正好形成一種動態(tài)的平衡，要把這種文化從遠(yuǎn)古的蠻荒歲月延伸下來，帶進(jìn)我們未來的命運(yùn)里，令人悵恨不已！

作為一名文學(xué)家，柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。做為一名政治家，柳宗元極力強(qiáng)調(diào)民本思想，體恤民情，力主善政。這和封建仕大夫“三年清知縣，十萬雪花銀”的為官理念顯得格格不入。柳宗元的筆下，除了寄情山水的游記和《漁翁》、《江雪》等絕唱以外，其《捕蛇者說》、《永某氏之鼠》、《哀溺文序》和《蝜蝂傳》等作品無一不對那些暴戾貪婪者進(jìn)行了無情的揭露和辛辣的諷刺。

作為一個清正廉明的官吏榜樣，柳宗元像一柄達(dá)摩克斯利劍懸垂于貪官污吏的頭頂，令其顫栗驚悚不止；他又像一面明亮的鏡子，豎立在尸位素餐者的面前，一般無二地照出其卑下鄙陋的人格，讓他們心里非常不爽。權(quán)力場的角逐，無非為了升官發(fā)財，表面上一團(tuán)和氣，暗地里卻勾心斗角，你死我活。在雄心勃勃的官員看來，柳宗元做為一名遭遇貶斥的官吏，身上充滿了晦氣。他們?yōu)榱藨?yīng)景，難免公開宣傳他兩句，內(nèi)心里卻唯恐避之不及，不愿意沾惹他帶來的霉運(yùn)。既惡之，且忌之。這，大概就是柳氏遭遇寂寞的更深層的原因吧？

柳子廟，永州市零陵區(qū)柳子街97號，多年來連續(xù)獲得“湖南省文物保護(hù)先進(jìn)集體”、“湖南省文明窗口單位”、“湖南省未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)活動基地”的榮譽(yù)稱號。但是這些殊榮只像標(biāo)簽一樣貼附于永州文化的表層，沒有從本質(zhì)上改變永州人的文化心理，沒能有效地提升永州人文化參與的熱情，也未能改變柳子廟門可羅雀的悲涼時運(yùn)。

離開了柳子廟，我來到瀟水岸邊，但見芳草萋萋，遠(yuǎn)山逶迤。江水繞城而來，輪船從容北去。極目蘋島凝碧，欣然瀟湘際會。永州的天還是那樣蔚藍(lán)，零陵的水還是那樣碧綠。江山依然如畫，卻缺席潑墨文豪。那“獨(dú)釣寒江雪”的孤傲，是否遺落陋巷人家？那“欸乃一聲山水綠”的梵音，可曾回響朝陽巖畔？現(xiàn)在，除了斜陽夕照的金波，我遇到的只有一江寥落。

也許，在旭日初升的時候，在淡淡的江靄和晨霧之間，柳神就會從香零山的方向渺渺地向我們走來。

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