昨天（2005年5月12日）是佛祖釋迦牟尼誕辰紀(jì)念，香港舉行了盛大的佛誕吉祥法會。這使我聯(lián)想起供奉神佛的寺廟和教堂。聯(lián)想起寺廟里的僧尼，聯(lián)想起教堂里的牧師神甫，以及他們所宣揚的宗教。過去常常把宗教和迷信聯(lián)系在一起。母親是一個虔誠的佛的信徒，她每天清早起來，梳洗完畢的第一件事就是去佛堂上香念佛，以求得整天的心靈寧靜。她素食，為的是實現(xiàn)佛陀不殺生的慈悲理念。然而她從來也沒有要求我們和她一起吃素，一起念佛。只是常常告誡我們，“抬頭三尺有神靈”凡事都要心存坦蕩，光明磊落。她可能是因為長期素食營養(yǎng)不良，也可能是長期念佛缺少運動，身體一直不好。但家里的家務(wù)雜事，她都親自操持。常常累得腰酸背疼，家里雖有個女傭但她們各有分工，母親從不對她頤指氣使。解放以后，廟宇拆了，家里的佛堂也拆了，可母親依然吃素，依然念佛。因為佛陀普渡慈悲、廣結(jié)善愿的信念，在她心中一直存在。

其實哲學(xué)概念中的“迷信”是指對某一事物的盲目崇拜和信仰?！靶叛觥眲t是表示對某種主義、宗教的極度信服和尊重，并以之為行動準(zhǔn)則?？梢娦叛龊兔孕胖皇浅潭壬系牟顒e，宗教游走于信仰和迷信之間?？磥砟赣H信佛只是一種信仰而不是迷信，只有信仰到了盲目的程度才是迷信?？梢娦叛鲎诮滩灰欢ň褪敲孕?，而對某種主義的信仰，如果到了盲目的程度，反到成了迷信。比如現(xiàn)代人對權(quán)力的迷信，人們不會忘記在那個史無前例的年代里，拆除寺廟、搗毀神像，瘋狂的破除迷信的人，他們的行動才是真正的迷信，因為他們的信仰已經(jīng)到了盲目的程度。

釋迦牟尼創(chuàng)建了佛教，他的信徒把他尊為救苦救難的佛，其實他所創(chuàng)導(dǎo)的“無欲無求”“慈悲平和”以及“因緣報應(yīng)”只是一種哲學(xué)理念。釋迦牟尼應(yīng)該是一個哲學(xué)家而不是神。他的許多理念對我們創(chuàng)建社會和諧依然有著借鑒意義。釋迦牟尼提倡人應(yīng)當(dāng)心存慈悲，人類應(yīng)該平和相處，即使遇上敵手也不要憤怒仇視。他說：“因為一切狀態(tài)都受其他狀態(tài)的制約，然后再去制約其它的狀態(tài)。只要認(rèn)識這一點，我就不會去仇恨任何事情，因為仇恨只不過是一種個人意念而已。”他的意思是即使是反對自己的敵人，也是因為受到了其他狀態(tài)的制約，而并不全是他們自己的責(zé)任。他這種慈悲寬容的理念是很值得贊賞的，不過在對立如此嚴(yán)重的現(xiàn)實社會中，他的思想到底會有多少能被別人認(rèn)可，那就是另一回事了。

有人問釋迦牟尼，如何才能放棄欲望得到解脫。他說：“對任何事情都不要太執(zhí)著”，他是告訴你，執(zhí)著到了極度就是欲望。他的回答其實是佛學(xué)的一個核心理念，佛學(xué)介乎哲學(xué)和宗教之間，他沒有強加給我們超乎自然的神靈，因此我們無須企求神靈的寬恕和接受神靈的懲罰，也不必為神靈去戰(zhàn)爭。它不像基督教那樣宣揚是上帝創(chuàng)造了一切，也不像伊斯蘭教那樣，宣揚要為真主去進行圣戰(zhàn)。它沒有用煩瑣的哲學(xué)邏輯進行說教，只是相信我們自己的判斷。這就是現(xiàn)在禪宗高僧所說的“信則有，不信則無，一切隨緣”的說法?，F(xiàn)在世界上已經(jīng)有越來越多的人篤信“不執(zhí)著”的佛學(xué)理念，偏愛精神放松的坐禪，他們覺得對一個行動的成功和失敗考慮得越少，其成功的機律卻越多。少考慮個人的得失，也許正是放棄敵對和仇視，建立社會祥和的根本理念，但不知這是否就是佛的思想。

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