走進(jìn)全世界最小的民族

離開日月潭的最后一站，是大巴車轉(zhuǎn)運(yùn)站坎下的邵族文化村。這里是現(xiàn)在世界上人數(shù)最少的民族，伊達(dá)邵部落。從理論上講，他們已經(jīng)喪失固有的族群特色，說(shuō)是一個(gè)民族顯得有些牽強(qiáng)附會(huì)，最多列為高山族中的一個(gè)支脈足矣。如果硬要說(shuō)特點(diǎn)，他們算是臺(tái)灣唯一的魚獵民族。至今仍是個(gè)半母系的氏族，全族事務(wù)由7個(gè)女巫掌管。以前是以父認(rèn)族，即父親是邵族，子女才算。據(jù)說(shuō)新世紀(jì)起，才剛爭(zhēng)取到正式承認(rèn)其為原住民部族之一。出臺(tái)了保護(hù)其發(fā)展的政策：父母中只要有一方是邵族，子女即可為邵族人。還有鼓其生育的獎(jiǎng)勵(lì)政策，每添一個(gè)孩子，獎(jiǎng)六萬(wàn)臺(tái)幣，上學(xué)實(shí)行免費(fèi)。從最初的二、三百人，經(jīng)過(guò)保護(hù)性繁衍，現(xiàn)有七百余人。分屬袁、石、毛、陳、高、白、丹，七大姓氏。歷史上以捕魚為生，現(xiàn)在是以旅游業(yè)為主要收入。這邵族別看其人少，在原住民中，政治上卻歷來(lái)都是很活躍的一支呢！

村子臨水聚族而居，有邵族文物陳列；高山各族的生活用具；有山胞手工藝術(shù)雕刻；兼有售吃、穿、用和各種旅游紀(jì)念工藝品。還有歌舞組織，經(jīng)常為慕名而來(lái)的人表演民族歌舞，邵族的歌舞很不錯(cuò)，主要是啟動(dòng)得早。據(jù)說(shuō)在臺(tái)灣光復(fù)后，當(dāng)年蔣公來(lái)訪問(wèn)，對(duì)部落歌舞表演稱贊有加。族人受到鼓勵(lì)，自動(dòng)請(qǐng)纓往外島前線勞軍，甚受將士歡迎。足跡遠(yuǎn)達(dá)舟山群島，算是臺(tái)灣藝工隊(duì)的前驅(qū)。有道是：不看民族歌舞，不算真正來(lái)了日月潭，不算真正認(rèn)識(shí)了邵族。

我們?cè)L問(wèn)的是邵族部落德化社，導(dǎo)游說(shuō)這是部落重點(diǎn)，只接待貴賓團(tuán)的。這是一幢從外形到內(nèi)部裝飾陳列，功能布局都有民族特色的大廳。店里基本都是美女，十分大方開朗，基本上已完全漢化。主動(dòng)熱情地與我們交談，帶我們參觀、陪同解說(shuō)。表現(xiàn)出見(jiàn)多識(shí)廣和博學(xué)。精神也很開放。在一件比較大型的木雕制品前，說(shuō)得年青女游客的臉都紅了。從那些略顯原始、笨拙、粗糙的木雕形狀看，那么多“巨無(wú)霸”作品，我猜測(cè)男根應(yīng)該是他們的原始圖騰崇拜。這和他們?nèi)硕〔煌蛟S有極大關(guān)系。從其介紹的源流看，邵族只有口傳歷史，來(lái)源難以考據(jù)。自認(rèn)是伊姆茲大社之旁支，在遷離阿里山后受到地形阻絕、逐漸失去聯(lián)系。而母族又早已滅絕，他們?cè)诮倌陙?lái)也受到布農(nóng)族、埔里平埔族、及漢人的通婚同化。造成事實(shí)上的漢化、母語(yǔ)流失、瀕臨滅族。只因?yàn)樯圩寰幼≡谌赵绿哆@塊風(fēng)水寶地，早在日據(jù)時(shí)代就引流筑壩，開發(fā)水電。使臺(tái)灣進(jìn)入“近代化”，當(dāng)然日月潭也隨之成為當(dāng)時(shí)日本的山地觀光據(jù)點(diǎn)。算原住民中最早接受開化和現(xiàn)代文明的氏族。我年青時(shí)曾在民族地區(qū)生活，多少有一點(diǎn)關(guān)于少數(shù)民族方面的知識(shí)。就以他們現(xiàn)有的人數(shù)，分布面積、語(yǔ)言、文字、各個(gè)方面，軟件、硬件都不合格的。但這又并非夢(mèng)幻，而成了眼前親見(jiàn)的事實(shí)，或許是現(xiàn)代的人權(quán)因素，經(jīng)濟(jì)、政治諸多原因造成的。

這里是邵族的聚金地，重點(diǎn)是向來(lái)客推銷滋補(bǔ)壯陽(yáng)藥。當(dāng)我們團(tuán)隊(duì)有人購(gòu)買了，那有胳膊粗的新鮮鹿茸后，馬上有一支歌舞隊(duì)出來(lái)慰勞。歌聲清越、節(jié)奏輕快。并穿著鮮艷的民族服裝，跳了表現(xiàn)婦女豐年舂米時(shí)歡愉的“杵舞”這可是她們的保留節(jié)目！因成詩(shī)曰：“腳鈴金鐲舞弦琴，邵族女郎知漢音。諸葛七擒先例在，精誠(chéng)始得眾歸心。”

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