《俗人日記》之

亞里士多德眼里的幸福

亞里士多德眼里的幸福

聲明：本文章只是個人對亞里士多德學(xué)術(shù)定義，部分進(jìn)行總結(jié)概括，并不代表對其本人進(jìn)行概括，或者含有任何褒貶義。特此聲明，免遭詆毀先代賢哲等名義的攻擊。

正文：

幸福，人人都在追求的東西。它時而藏在飯后過后的一杯清茶中，時而會隨著午后的半米陽光而現(xiàn)身。不同的人，成長在不同的環(huán)境，接受著不同的教育。所以對幸福的概念，小同大異。那么，我們很想知道先代的賢哲們對幸福是怎么樣定義的。這個話題，首先應(yīng)該看看亞里士多德是怎么看的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首先，他認(rèn)為，要知道什么是幸福，就必須從唯物主義的邏輯辯證法中，辯證出人與其他生物的不同。經(jīng)過漫長的思考比較，他發(fā)現(xiàn)了人不同于其他生物的最大特性，是人們可以思考。并且可以思考出超出，超越萬物之上，而賦形之哲理，真理等。這種比較的方法，類似于區(qū)分法。他先從整體的人群中尋找出于其他的不同。正是這種思維方式，所以可以稱之為：人們的幸福。

基于這一點，人們可以通過思考，展開美德行為。而美德不是單純指某一種行為，或者一個行為。用另一位賢哲的比喻，就好像一只燕子，和一顆柳樹，是構(gòu)不成整幅春天的圖畫的。而美德是一種連續(xù)的行為后，養(yǎng)成的習(xí)慣。

在這種美德的養(yǎng)成中，他知道需要知道某一件事情的最佳處理（形成美德）的方式。這里他提出了一個度的問題。他認(rèn)為所謂美德行為不是做的正確，而是做的合適恰當(dāng)。正確的行為可以適應(yīng)一切事物的處理，而恰到好處卻是需要修煉的。例如：自大與驕傲中間，名為謙虛。

這貌似有點像中國儒家所提出的中庸之道。

但是，只是簡單的提出中庸之道，未免也太過抽象。這個形成美德的度，讓我們成為幸福的人的度，該怎么要去考量呢？個人認(rèn)為，不同的事件，都會有不同的說法。關(guān)鍵在乎于一個事件中涉及到的方方面面利益。盡自己的所能，平衡大家的利益。使大家覺得幸福，那么，這不失為一種最佳的績效方式。

用恰當(dāng)?shù)姆绞?，養(yǎng)成的這種東西?？芍^之美德了。如果那個人可以做到這一點，那么就是亞里士多德眼中的幸福。

從物種之間的區(qū)別，物種之間的最佳長處。到行為，到重復(fù)的養(yǎng)成習(xí)慣。再到認(rèn)識這一種幸福。

可是，還有一點往往是我們所忽略的：世界上任何的一種美，價值。都必須在人們的判定標(biāo)準(zhǔn)上而進(jìn)行的。

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