游法國巴黎記（2）

偉 大 的 羅 丹

史 榮 東

我?guī)е缇吹?a target="_blank">心情走進(jìn)了羅丹博物館，就像進(jìn)了藝術(shù)雕塑的殿堂。羅丹是位劃時代的雕刻大師，尤其是他舉世矚目的光輝之作——《地獄之門》，給我留下難以磨滅的印象。這次有幸出訪法國，當(dāng)然忘不了對大師的謁拜。

奧古斯迪·羅丹（1840-1917）法國最杰出最有影響的現(xiàn)實(shí)主義雕刻家。他1875年來到意大利，深受米開朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。他的《思想者》、《加萊義民》和《巴爾扎克》等作品都有新的創(chuàng)造。包含著186件雕塑的《地獄之門》的設(shè)計，即因當(dāng)時官方阻撓而未能按計劃實(shí)現(xiàn)，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。他還善于用豐富多樣的繪畫性手法，塑造出神態(tài)生動富有力量的藝術(shù)形象。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，如同詩人但丁在歐洲的地位。羅丹和他的兩個學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。

羅丹堅信藝術(shù)即感情，他的全部作品都證明了這種觀念，深刻揭示了人類的豐富情感。羅丹偏愛悲壯的主題，善于從殘破中發(fā)掘出力與美，使他的藝術(shù)具有博大精深的風(fēng)格。他開創(chuàng)了一個全新的時代，創(chuàng)作了一種全新的藝術(shù)手法，作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪人們的思索。以紋理和造型表現(xiàn)他的，傾注以巨大的心理影響力，被認(rèn)為是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。1917年11月17日，歐洲兩千多年來傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者、20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者、法國雕刻家羅丹逝世。主要作品有《塌鼻的男子》、《青銅時代》、《圣約翰的說教》、《地獄之門》、《亞當(dāng)》、《夏娃》、《加萊義民》、《吻》、《巴爾扎克》、《雨果》等。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

羅丹的一生信條是：讓別人議論，走自己的路。1875年后，羅丹躊躇滿志，準(zhǔn)備投考巴黎美術(shù)學(xué)院，幾經(jīng)努力，一連三年都遭落選。被一個老邁的主持人在羅丹的名字旁邊干脆寫上：“此生毫無才能，繼續(xù)報考，純系浪費(fèi)?！本瓦@樣，未來的歐洲雕刻巨匠，竟被巴黎美術(shù)學(xué)院永遠(yuǎn)地拒之門外。這對渴望成為雕塑家的年輕的羅丹，是一個沉重打擊。更大的打擊接踵而來，羅丹心愛的姐姐瑪麗因失戀而入修道院了，兩年之后又因病去世。羅丹在雙重打擊下精神崩潰了，他毅然地當(dāng)了一名修道士。但是，羅丹的強(qiáng)烈創(chuàng)造欲望是難以遏制的，他陷入內(nèi)心的矛盾和痛苦。后來，他在修道院院長 埃瑪爾支持下，又去繼續(xù)追求他熱愛的雕塑事業(yè)。羅丹還俗后邊工作邊自學(xué)，雇不起模特兒，他就請一個塌鼻子的乞丐畢比給他給他當(dāng)模特兒，乞丐的丑陋使羅丹看到了人類所共有的愁苦和凄涼。經(jīng)過一百多年來，人們認(rèn)為羅丹的《塌鼻男人》貫穿其一生，成為他的靈魂和魅力的源泉。

1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，羅丹應(yīng)征入伍，中途病退回家。身無分文的羅丹曾在自己的雕像上刻上他的老師卡里埃－貝勒斯的名字去賺錢，被人發(fā)現(xiàn)后，他被趕出了工作室。他到了意大利，被米開朗基羅所折服，他心中創(chuàng)作沖動終于爆發(fā)出來。便匆匆趕回了比利時，用了18個月的時間雕塑了《青銅時代》。羅丹作品與學(xué)院派藝術(shù)風(fēng)格迥然不同，他的《青銅時代》受到學(xué)院派的攻擊和詆毀，成為藝術(shù)界爭論的對象，羅丹被漫罵成“下流的騙子”。其實(shí)《青銅時代》是象征著“人類黎明”或“人類的覺醒”。《地獄之門》是他扛鼎之作，這件大型雕塑共有186個形象，他根據(jù)但丁的《神曲·地獄篇》構(gòu)思創(chuàng)作的，歷時達(dá)37年，直到他去世前一年還在修改。《地獄之門》代表的是羅丹更為內(nèi)在的痛苦與壓抑的靈魂。為了《地獄之門》，羅丹用了一年的時間來閱讀但丁的《神曲》，沉浸在但丁用文字塑造的虛幻世界里，用100多幅把書中描寫的十八層地獄畫了出來，他運(yùn)用中國水墨勾勒輪廓，用褐色水彩顏料襯出陰影，以體現(xiàn)出立體效果，有的畫是直接演繹但丁的原意，如弗蘭切斯加、烏哥利諾、地獄中形形色色的罪人，以及代表但丁本人的思想者。有的已不是簡單的解釋性的插圖，而是評論性的闡述了。羅丹很快就對這個題材展開一系列新的形象。從這些新形象，不難看到詩人波德萊爾對他的影響。羅丹想要創(chuàng)造整個世界，把人類的種種感情都淋漓盡致的表現(xiàn)出來?！兜鬲z之門》原定于1884年完成，但羅丹卻一再拖延，歷時37年，直到他逝世也沒有完成。1900年展出的石膏像模型中，幾乎已經(jīng)完全刪除了所有的圓雕像。羅丹去世后，《地獄之門》是由巴黎羅丹博物館第一任館長最后定型的。1926年，美國費(fèi)城把這件巨作澆注成青銅雕像，陳列在該館內(nèi)。2010年5月我曾到費(fèi)城，見到了《地獄之門》青銅雕像，無比震撼。

我凝視著《地獄之門》在想：羅丹這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，在《思想者》中思索著什么？羅丹的偉大在于不向市俗低頭，有著橫眉冷對千夫子的豪俠。據(jù)說當(dāng)局叫他雕塑一面市政大門，他卻雕塑出了《地獄之門》，使當(dāng)政者非常惱火，用另扇門代替羅丹的《地獄之門》。世界上的宗教，他們偉大之處，就是創(chuàng)造了一個地獄，一個天堂。地獄使人恐懼；天堂使人向往。面對著羅丹的《地獄之門》，想到了趙丹的《地獄之門》。趙丹是舉世不可多得的表演藝術(shù)大師，可以說，在中國眾多男演員中，從眾多人物塑造方面，沒有一個達(dá)到趙丹的藝術(shù)水平。他在近半個世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，孜孜以求現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，不斷探索中華民族的表演藝術(shù)體系，強(qiáng)調(diào)“趣”在法外，詩中有畫，畫中有詩的創(chuàng)作意境。他的表演，主張用體驗(yàn)和體現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，灑脫自如，形神兼?zhèn)?，意境深邃，具有其?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。解放前他主演了中國電影史上經(jīng)典影片《十字街頭》和《馬路天使》。在《十字街頭》《中華兒女》《烏鴉與麻雀》受到廣泛贊許，從而奠定了一位藝術(shù)大師的堅實(shí)基礎(chǔ)。解放后他先后主演了《武訓(xùn)傳》《為了和平》《李時珍》《?；辍贰读謩t徐》《聶耳》《烈火中永生》。然而趙丹是不幸的，他為了藝術(shù)前后坐了十年班房，粉碎“四人幫”后，他壯志未酬，創(chuàng)建趙氐藝術(shù)體系未豐滿時卻被他執(zhí)著的追求，藝術(shù)家的良知扼殺了，悲哉，惜哉！

我在想，政府之門是否是地獄之門？我認(rèn)為，政府之門是地獄之門也是天堂之門，主要在于執(zhí)政者。欺圧人民，把人民當(dāng)坐騎，稱王稱霸，揚(yáng)手遮天，大搞權(quán)錢交易，一心魚食百姓，“堂堂衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”，這樣的大門是地獄之門。這樣的大門不但對廣大人民是地獄之門，一不小心，當(dāng)政者也可滑落下去，成為當(dāng)政者的地獄之門。“錢”“權(quán)”交易、私欲膨脹都是他們的招魂幡。要使政府之門成為天堂之門，就是當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)人民的坐騎，俯首甘為孺子牛，為人民大眾所想，一心想為人民造幸福，明白人民是自己頭上那片天，而不是隨意踐踏的地。

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