簡 約 方 言

也許高唐原本就該是我魂夢中的又一個故鄉(xiāng)，若不然，作為外地人，我怎么一踏上這片土地，就對這里的方言無師自通呢?

最開始接觸高唐話并對高唐話產(chǎn)生興趣，是年輕時隨先生回高唐探親，那時，院里的一個叔叔看見了我們后就問：“么時家來的？”我先生回答說：“昨晚上回來的。”叔叔不愿意了，他說：

“還坐他娘的碗回來的，你咋不說是坐盆回來的啊？”

先生當時臉就紅了，趕忙更正：“是夜哄夯回來的。”不用解釋，我也明白這“夜哄夯”就是昨天晚上了。我也從那時候起知道了高唐人是多么看重和維護自己的方言了，他們不喜歡本地人抄外地口音，不管你去了外地有多久，忘記了方言就是忘本。

高唐話是很有趣味的，就拿那句“哄夯”來說吧，一次女兒用熱水燙腳，鄰居奶奶過來打招呼，問：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“妮兒，沾波哄夯燙腳啊？”

女兒不解，反問過幾遍，奶奶都如是問過來。我趕忙從里屋出來，用東北話給女兒翻譯：

“奶奶是問你，晃晃晚上就燙腳?。俊?/p>

女兒這才明白了，也為我的故意說家鄉(xiāng)話而笑得差點踩翻水盆。其實這“沾波兒”和“晃晃”（東北有些地方說‘晃常 ’）的兩地方言均為：經(jīng)常性的但不是天天。也就是說：“經(jīng)常晚上燙腳??？”

“ 沾波兒”和“哄夯”兩詞我在字典里也沒查到怎么寫，只能照音比字了。高唐人管晚上叫“哄夯”，把昨天說成“夜來”，昨天晚上就是“夜來哄夯”。他們把洗衣服稱為“綢嘛”，把罵人說成“卷人”，把騙人說成“穴人”。把某些好事情或能人說成“杠管來了”。方言中的有些詞語在字典上都是無法查到的。比如說那個“穴”字，我想是來自“坑人”的“坑”意，“穴”字的意解也是為“坑”為“孔”為“洞”，這樣一理解也覺這“穴人”二字用的最恰當不過了。

高唐還有一字方言“咋”，很讓人無所適從，連他們自己也說是“高唐猛一咋（砸）?！边@一“咋”是問語，但足以把人“砸”懵，它說起來也較其它方言強硬，不容置疑。比如說你要拒絕某人為你做事時，他就會直愣愣地問過來：“咋？”就像東北人問：“咋地啦？”一樣不好回答，通常東北人也會含糊地反問而答：“沒咋地?。俊边@“咋”不是一字千斤嗎？它的背后蘊藏著諸多不解，你怎么能一下子回答得清呢？那種仗義的語氣，讓人不由得想起李逵，想起魯智深等等諸多梁山好漢的義氣和渾莽。

高唐話也是非常簡約的，我曾經(jīng)和當?shù)氐?a target="_blank">朋友形容他們的方言是“簡約方言大寫意”。剛來高唐的時候，去市場買菜，問菜販：

“這菜是怎么賣的？”菜販只伸出兩個手指回答：“二斤?！辈挥迷賳?，我知道是一塊錢二斤，但他把主要的省略了。這是簡單的。還有一年，那年的棉花價格很低，我也替家里擔心。一次遇到一個鄉(xiāng)鄰，我問她現(xiàn)在的棉花多少錢了？她只回答：“四毛了”，等我見到婆婆一更正才弄明白是：二塊四毛錢。高唐人說話多節(jié)省啊。

如此簡約的話很多，比如我們東北人說的一種蔬菜：芥菜疙瘩，高唐只用兩個字：芥根。難怪有個相聲也說東北人說話最啰嗦，山東人說話最簡略呢。東北人說話喜歡帶形容詞強調(diào)語氣，比如那個相聲里說的：“這是誰啊，深更半夜的‘咣當’下把門開開了，怪嚇人的?！倍瑯拥膯栴}，山東人只用“誰？”“我。”等一個字來問與答了，真的足夠簡約了，這種簡約很通透、干脆，就像他們的書畫藝術(shù)，大寫意中是講究留白的。

我最欣賞的高唐方言是“整理”一詞，高唐人把向人學舌說成“整理”，把背后說人閑話也說成“整理”，比如“他是怎么說的？你給我整理整理”。整理一詞應該是最具文化底蘊了，整理，不就是編排整理嗎？把別人說過的話重新有梗舔葉地編排一下再說給人聽，或?qū)⒃捳瞻釋W說，都足以體現(xiàn)了學舌者的語言表達能力了。用整理一詞形容說話最恰當不過了。

應該說某些方言的產(chǎn)生都有它一定的文化背景，就像一方水土養(yǎng)育一方人，當方言與母乳一起被吸入生命的那一刻起，它就成為了一個人的明信片，無論我們走到哪里，只要一張嘴說話，人家就知道了我們是哪里的人。我想，只要方言永遠存在，人類就永遠不會迷失自己的故鄉(xiāng)。

白事藍調(diào)

“事情”要加上一個“白”字，無疑是和死喪有關。而將死喪之事配以藍色調(diào)，也許會讓這死亡有了一點點詩意吧。我想，既然有“詩意的棲居”，為什么不能有“詩意的死亡”呢？死之詩意了，那么我們的筆端也就免卻了因談論死亡而沾染上的晦氣。

回到高唐多年了，也曾多次參與親戚朋友們家里的喪葬之事，讓我發(fā)現(xiàn)新奇的是，這里的死者大多都穿著藍色的壽衣，那種質(zhì)地很好的藍色綢緞，光澤亮瑩，被死者穿在身上，映襯得那張毫無血色的面容，更顯其安詳而端肅。

最初我不明白，以為高唐人很有人情味，讓死者的穿戴像生者似的，盡管那白色主調(diào)仍然充滿著令人肅煞的氣氛。但有了藍色的點綴，就仍然還有人間之色，就像把故去的親人送去了一個藍色的夢鄉(xiāng)，在幽深寧靜的夢境中死亦猶生吧。不像我們東北地區(qū)，死者一律穿那種明黃色，無論是穿的、蓋的、鋪的統(tǒng)統(tǒng)是那種明晃晃的黃。那整個喪事的現(xiàn)場都被黃與白所渲染，那顏色太素淡，太瘆肅，那是我從小就看慣了的死亡之色，每見那種顏色心里都不舒服。在我們的家鄉(xiāng)，人們大多都對那顏色避而遠之。就像趙本山在一個小品里說的那樣：把你的照片放在那，周圍都是花，那花黃的白的都有。這話讓誰聽了都會慎得慌。可見在東北，那種黃與白就是代表死喪之色的。就像有些高唐人對那種深藍色的也犯應是一樣的。

我曾為此問過當?shù)氐呐笥眩f，這大概是一種級別的象征，你們那里是滿族發(fā)祥地，黃色代表的是皇親國戚，那可能還是你們的資格呢。按大清國律，藍色的官服是縣令級別，紫袍為知府，也就是省級干部。這樣的解釋讓我很興奮，那么是不是還有些地區(qū)的死者是穿紫色壽裝的呢？我想一定會有，這有待以后研究了。而我現(xiàn)在想知道的是滿清皇家對各地的死者有什么明文規(guī)定嗎？什么地區(qū)的臣民死后必須穿什么級別的壽衣?還是，高唐人自古就謙卑，到了陰間只想做個小小的七品芝麻官也就心滿意足了呢？

中國人好說：死者為大?；钪臅r候不管享福遭罪，都想在死后滿足一下生前的某種未竟的心愿，也許中國古人一生最大的愿望就是做官、光宗耀祖，死后為官也算給后人留下了一點安慰吧。我和友人說，這事有點讓我失落，我要是不來高唐，百年后也是去做皇族呢，而在這里百年了卻只能掛個縣令級別。朋友問我不是最喜歡藍色嗎？是啊，我一直喜歡藍色的，藍與綠是充滿詩意的顏色，大海是藍色的，天空是藍色的，我故鄉(xiāng)的山是藍色的，那是悠遠蒼茫的藍，是靜謐高雅的藍，藍色本來就是自然之色，是生命蓬蓬勃發(fā)的色彩。我就曾把空間起名為“尋找藍色家園”呢。這可真是冥冥中的事。

想起我先生的祖父，他在東北居住了大半生，臨近老年怕把老骨頭仍在東北，就回到了故鄉(xiāng)高唐?？墒悄悄瓴≈?，他不知夢到了什么，說什么也要再回東北他曾經(jīng)居住過的地方看一眼，家人沒辦法，只好送他回去，結(jié)果到那沒幾天就去世了，到底還是把老骨頭仍在了東北。在那里的兒子家辦的喪事，當然就是按東北的規(guī)矩了，一身黃袍沒有一絲藍色。感情他老人家那么執(zhí)意地去東北，是急著到那邊的陰朝地府充皇族去了啊……

想想，人這一生還真不容易，活著時勞心費力創(chuàng)造生的世界，死了卻仍然要潛心營造那另一個世界。就因為那個世界沒有人見過，所以，活著的人就能充分發(fā)揮想象力去幫助死者描畫，讓那個世界繼續(xù)生長死者生前未竟的心愿。也是那些豐富的想象力成就了各個地域的風俗，風俗不僅創(chuàng)造了陽間繁華世界的不同，也描畫了陰間冷寂世界里的千差萬別。人類這個有思想的動物所以稱為高級，就在于永遠都在為自己設想：無論活與死都希望能夠存在于一個美麗的地方。

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