陰陽(yáng)相隔，生死兩界，這是人們常用來(lái)描述死亡的說(shuō)法。活人永遠(yuǎn)都無(wú)法見(jiàn)證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說(shuō)法的痛心徹肺。就此而言，死亡，永遠(yuǎn)都是生者的事。據(jù)考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個(gè)活人跪在死者旁邊。正如當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾所說(shuō)，只有人才有死亡，動(dòng)物只是生命的終結(jié)。人類面對(duì)死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。

在我看來(lái)，作為文化的界碑，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無(wú)情？這是生活中的基本常識(shí)。用現(xiàn)代較為規(guī)范的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，人除了智商，還有情商。只可惜在當(dāng)下語(yǔ)境之下，對(duì)情商的理解常有變味之嫌，這就是把情商理解為一種人與人之間溝通、交往的能力。不過(guò)在我看來(lái)，真正的情商，或者說(shuō)情感，乃是人性的自然流露、本真表達(dá)。黛玉為葬花而落淚，悲的對(duì)象乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動(dòng)所有的生者。更何況當(dāng)失去我們的至愛(ài)親朋，此刻生者對(duì)死者無(wú)盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒(méi)有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、表達(dá)？

其次，恰是面對(duì)死亡，才有人類情感中某種最為神圣情感的升華——敬畏感的形成。面對(duì)迫在眉睫的威脅，如一頭逼近的老虎，或是席卷而來(lái)的洪水，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂?shù)男强眨蚴沁h(yuǎn)處的群山，我們或許會(huì)擁有膜拜之情，這就是敬。但唯有面對(duì)死者，與我們朝夕相處的親人，卻眼看著他（她）成為一具軀殼，他（她）的靈性或許已升華至某個(gè)地方，此刻，盡管愛(ài)恨已去，恩怨不再，但生者對(duì)死者所有的情與愛(ài)都升華為一種神圣的敬畏之情。我們更為盡心地呵護(hù)死者，唯恐他（她）受到傷害；我們更為盡職地恪守曾經(jīng)許下的諾言，唯恐他（她）受到怠慢。其實(shí)我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬于當(dāng)下的世界，那當(dāng)然只能屬于一個(gè)神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令我們升華至神圣境界。正如費(fèi)爾巴哈所言，假如人類沒(méi)有死亡，就不會(huì)有宗教；還可補(bǔ)充一句，假如人類沒(méi)有死亡，就不會(huì)有神圣。因?yàn)樯袷ミ€涵蓋宗教。

面對(duì)死者，我們的先人或許早已萌生這樣的問(wèn)題：為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們？有一天這樣的事情也會(huì)降臨于我的身上？生命就是這么回事？這意味著什么？于是，這就有了對(duì)生命的意義的沉思。我們最先是通過(guò)葬禮來(lái)表達(dá)這種沉思。正如托馬斯·林奇在他的《殯葬人手記》中所說(shuō)，安葬死者經(jīng)過(guò)那么多的程序，就是要表明，他們?cè)?jīng)生活過(guò)，他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說(shuō)和回憶。正是這種敘說(shuō)和回憶，帶來(lái)了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會(huì)有歷史。當(dāng)然，歷史或許不會(huì)記載或留下蕓蕓眾生的故事，但眾多生者卻會(huì)銘記他們的至愛(ài)親朋留下的點(diǎn)滴回憶，令死者盡管出了家門，卻永遠(yuǎn)走不出生者的心靈。在此意義上，誰(shuí)又能說(shuō)生死是永不相通的兩重門？

最后，正是面對(duì)死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽(tīng)來(lái)自生命底層的細(xì)語(yǔ)：生之無(wú)常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命來(lái)自虛無(wú)，又歸于虛無(wú)。生之飽滿恰由死之虛無(wú)所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發(fā)死亡之過(guò)程，其實(shí)也就是漠視生命。于是，空虛和浮躁乘虛而入。看來(lái)這正是我們這個(gè)時(shí)代的通病。

面對(duì)死亡，我們才會(huì)自問(wèn)：生命是什么？在我看來(lái)，生命的過(guò)程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡。難怪古希臘哲學(xué)家會(huì)說(shuō)，最好是不出生?？上г诤芏鄷r(shí)候，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財(cái)富就會(huì)積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最后一道算式是除數(shù)為死亡的除法，結(jié)局歸零。視死如歸，我們才能深切體會(huì)為何生命是一件禮物，它是上蒼的恩惠，我們每一個(gè)人都是無(wú)功受祿，從虛無(wú)有幸來(lái)到這個(gè)世界，因而此生無(wú)論有怎樣的遭遇，我們都理當(dāng)充滿感恩之情。面對(duì)死亡，如果我們能懷有對(duì)生命的感恩，對(duì)生活的感動(dòng)，生與死，或許就連成了一個(gè)圓圈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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