改革開放以來，格律詩詞作者群涌而出，各種詩歌報、詩詞刊物也有如雨后春筍般破土而出，海內(nèi)外各種各樣的社團組織蜂蟻般涌向神州大地，作品之多有如盛唐。這不但是清明政治的標志，也是社會走向繁榮的象征。

也許是由于量的緣故吧，當前有些格律詩詞，爭奇者有之，創(chuàng)險者亦有之，甚至希奇古怪者也有之。他們只要湊成二十個字即為“五絕”，湊成二十八個字即為“七絕”，再加上一倍的漢字便是“律詩”，正所謂“不文不白，非驢非馬”。

這些所謂的格律詩詞主要是在內(nèi)容上存在某些嚴重的偏向，缺乏真情實感，缺少時代之精神，不夠通俗易懂，缺乏可讀性，以及一般化、概念化等等，這些問題都亟待于加以改進，只有這樣才能使當前的格律詩詞更好地向前發(fā)展。下面筆者就當前的格律詩詞如何去革新內(nèi)容談幾點自己的看法：

一、要有真情實感

《詩序》云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，輒手之舞之，足之蹈之也，情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！?/p>

從這里我們可以看出，詩歌起源于人的生理和心理作用，是感情的自然流露，是作者心聲的反映。所以，寫詩必須有自己的真情實感，切忌無病呻吟，這是初學(xué)者必須明白的道理，不要一進門便走真情錯路。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當前一些詩詞刊物發(fā)表的一些“三應(yīng)”詩歌，即“應(yīng)景”、“應(yīng)酬”、“應(yīng)制”，這些詩歌是有些作者為了某種需要而寫的，缺乏真情，互相吹捧；或者是以詩詞當作“敲門磚”等等。這些詩詞言不由衷，虛情假意，不僅不能引起讀者的興趣，反而讓讀者感到厭惡。

孔子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！弊髡呖梢浴芭d、觀、群、怨”來抒發(fā)自己的思想感情，使寫出的詩詞作品有血、有肉、有情、有景，能令人為之振奮，為之共鳴，詠歌之不足，輒手之舞之，足之蹈之。

例如：《天安門詩抄》中的“欲悲閏鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄杰，揚眉劍出鞘?！痹撛娮x后令人振奮。

又如：詩人黃白丁在其《退休感懷》一詩中寫道：“難把工資摻酵母，哪堪物價漲春潮。瓊樓疊疊騰空起，竹杠根根向國敲。”這首詩寫出了當時人民的共同心聲，引起了社會的強烈共鳴。

再如：在“文化大革命”中，文懷沙老教授在監(jiān)獄中拒絕江青的招撫，并寫下了一首正氣凜然的詩歌：“沙翁敬謝李龜年，無尾乞憐女主前。九死甘心了江壑，不隨雞犬上青天?！贝嗽娭羞€嵌了“龜主江青”四個字。此詩既反映了作者的錚錚鐵骨，又刻畫了“四人幫”的丑惡嘴臉，深受人們?nèi)罕姷南?a target="_blank">愛，舞之蹈之，令人拍手稱快。

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