混亂的三國時代給各類人才提供了施展才華的舞臺，“三顧茅廬”的意義在于把重視人才提高到了相當(dāng)高的程度。地盤、權(quán)勢的爭奪歸根結(jié)底成為看誰能給人才提供斗智斗勇發(fā)揮才干的土壤。劉備最大的本事是使用了諸葛孔明，并使他死心塌地為自己的事業(yè)耗盡心機(jī)，費(fèi)盡心血。自從諸葛孔明出山后，曹操基本沒怎么打過什么象樣的勝仗，其中一個原因就是曹操智囊核心人物郭嘉英年早逝，曹劉的戰(zhàn)略決策系統(tǒng)發(fā)生了變化。同時這種過分強(qiáng)調(diào)帝王將相、知識分子超凡作用，忽視人民群眾的力量，也成為羅貫中《三國演義》的缺陷，整部小說有點(diǎn)像走馬燈或木偶劇。

許攸是官渡之戰(zhàn)的關(guān)鍵人物，曹操采用他“火燒烏巢”之計(jì)，得以扭轉(zhuǎn)窘?jīng)r的局面，又一次體現(xiàn)人才的重要性，顯現(xiàn)曹操容人用人的高超策略，也再次呈現(xiàn)貪財(cái)、張狂不知自己幾斤幾兩的可怕后果，此人恐怕許褚不殺，曹操也不會留之太久。

謙遜是中國人的傳統(tǒng)美德，驕傲逞強(qiáng)也遭殺身之禍，是許攸、鄧艾、楊修帶給我們的教訓(xùn)，就是現(xiàn)在有些人還是在這方面吃虧。耐人尋味的是周易八八六十四卦，除一“謙卦”百無禁忌、大吉大利外，其他都是喜憂參半、吉兇并存。?

人中呂布，馬中赤兔，論武藝當(dāng)為首，論信義當(dāng)為末，難怪張翼德罵他三姓家奴，可嘆、可悲的還是那陳宮，空有抱負(fù)卻選擇了呂布，一個有勇無謀，優(yōu)柔寡斷，老婆孩子熱炕頭的好色之徒，難怪他白門樓間接死于視妻子如衣服的劉備手中。

四個字形容陳宮最為貼切：“不合時宜”。愛憎分明，正直多謀卻與那個昏暗、混亂，少廉寡恥、缺少誠信的時代不合拍，最終使自己也成為失敗的悲劇英雄。關(guān)羽之所以能被后人推崇，關(guān)鍵還在于他在那個時代極為缺少很是難能可貴的忠勇，在曹操那里，上馬金、下馬銀，絕色美女，增官封侯，溫柔鄉(xiāng)里還能逃得脫，為桃園結(jié)義之情而千里走單騎，可歌，可泣。難怪后來的黑社會拜把子，先要拜關(guān)二爺，因?yàn)樗麄儤?biāo)榜、信奉的就是一個“義”字，這個“義”字是他們“盜亦有道”的道，是他們賴以凝聚人心的不二法寶。?

后來關(guān)羽成了剃頭的，賣豆腐的祖師爺，成了人人膜拜的武財(cái)神，甚至天旱求雨也要麻煩他老人家。一個神的出現(xiàn)多少都能體現(xiàn)老百姓的意志和愿望，雖然大都是被統(tǒng)治者利用而造出。這些神多是民眾喜聞樂見的，關(guān)羽當(dāng)然也不例外，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都很鮮明，或者說是個性很強(qiáng)，缺點(diǎn)也著人喜愛。這也是《三國演義》成功之處。?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

華容道關(guān)羽義釋曹操一節(jié)，是諸葛孔明的生花妙筆。令關(guān)羽放走曹操是一箭數(shù)雕，一是如果把曹操干掉，孫權(quán)勢大，豈有劉備的好果子吃，且北方可能要出幾個曹操也不一定，參見西安事變，放走蔣委員長；二是當(dāng)時關(guān)羽對孔明多有不服，借此打打氣焰。至于荊州之失，令關(guān)羽守荊州是無奈之舉，試想用別人守荊州，劉備放心嗎？再說荊州歷來易攻難守，荊州之失也不一定都?xì)w罪于關(guān)羽關(guān)云長。

忠于職守、樸實(shí)善良管糧官王垢之死，使曹操狡詐、善于權(quán)謀的一面盡現(xiàn)讀者眼前，且有過目不忘的效果。此典型事例以一頂百，令人不得不佩服作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

為了人主可以殺妻滅子，劉安宰了妻子就是為了讓落魄逃命、忍饑挨餓的劉備美滋滋的吃頓肉，荒唐、可憐的愚忠到了不可思義的地步。從另一個角度也可以讓我們想見當(dāng)時婦女如同豬狗的低下地位。不光是婦女兒童，就是一般平頭老百姓也動輒遭受殺戮，如曹操為報父仇，上演了屠城徐州事件，可以想見水深火熱，倍受壓迫的老百姓日子是怎么過的，而戰(zhàn)爭稍稍平穩(wěn)一點(diǎn)，曹操就高筑銅雀臺，歌舞升平，心中焉有黎民百姓。

《洛神賦》之所以備受后人的推崇，除了曹植的過人才華外，還有就是它和屈原的"湘妃"等文章一脈相成，富有濃厚的浪漫色彩。然而曹植缺少政治智慧，爭奪儲君中被曹丕擊敗也并不奇怪，曹魏的江山也幸虧交給了曹丕，要不曹植也會象后來熟諳書畫的宋徽宗、擅長詩詞的李后主一樣，把國家搞亂。?

蔡邕為報董卓的恩情丟了性命，說明他是地道的性情中人。他和脫光屁股擊鼓痛罵曹操的禰衡一樣，都是后來魏晉高士風(fēng)韻逸情的先期表現(xiàn)。另外董卓、曹操之所以留下千載罵名，除了他們的行為背離封建社會價值觀外，也和他們得罪這些文人密不可分。?

羅貫中的《三國演義》下半部妙就妙在，把吃敗仗的諸葛孔明寫成了神仙似的人物。整部小說貫徹一個“謀事在人，成事在天”的宿命定式。這里有沒有科學(xué)依據(jù)呢？是個問題。神仙似的水鏡先生早在臥龍還未出山時就說過，臥龍只得其主，不得其時，空費(fèi)心血矣?！堵≈袑Α分兄T葛亮關(guān)于“天時、地利、人和”的分析，簡直是孟子相關(guān)理論體系的延續(xù)和詮釋，對于我們現(xiàn)今的決策仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，因?yàn)樗鼈兊拇_是智慧的結(jié)晶。得天時就是順應(yīng)把握時代發(fā)展的潮流，得地利就是要善于運(yùn)用已有的物質(zhì)條件，得人和就是順應(yīng)凝聚人心，眾志成城。?

王司徒能用美人計(jì)斬殺董卓，卻不能安坐長安，致使自己死于非命的原因在于除了缺少智慧以外，就是他沒有掌握軍隊(duì)，也就是毛澤東主席那句話，"槍桿子出政權(quán)"，沒有軍隊(duì)，沒有武力，什么也是空談。?

周公謹(jǐn)應(yīng)該死于心臟病，與“既生瑜，何生亮”的自卑有關(guān)聯(lián)也很牽強(qiáng)?！度龂萘x》中之所以那樣寫，一方面為了突出臥龍的神機(jī)妙算，一方面為了增加悲劇性。所謂少不看西游，老不看三國，乃是三國太過悲涼了。還有就是周瑜娶了小喬這個絕世美人，凡是與絕世美人相交的都沒有好果子吃，都做了短命鬼，孫策、周瑜、董卓、呂布無一不是，還是諸葛孔明聰明，娶了丑媳婦，就比小周郎多活了二十幾年。?

所謂老不看三國，原因在于小說中幾乎所有的人物，結(jié)局都是悲涼的，人生也都是一場場悲劇，命運(yùn)也都是悲慘的，任你再多智慧，再強(qiáng)的武力總也敵不過時代發(fā)展車輪的碾壓，最后夢碎西樓，讓人心涼意冷，因?yàn)闆]有一個是贏家。

整部《三國演義》好象都是在掛羊頭賣狗肉，十八路諸侯，曹操、劉備、孫權(quán)無一不是掛著忠于漢室，忠于皇帝的羊頭，打著鋤奸清君側(cè)的旗號，編織著似有（衣帶詔）似無（劉備漢室宗親，雖被漢獻(xiàn)帝認(rèn)作皇叔，骨子里可能是漢皇帝為了培育自己黨羽，翻牌思想作祟）故事，賣的卻是爭地盤，求權(quán)勢，窺探皇帝寶座的狗肉。后來羊頭也沒有必要掛時，干脆就相繼稱帝了，先是曹丕、而后是劉備，再是孫權(quán)，三年之內(nèi)完成任務(wù)。表面上個個都掩人耳目地聲稱自己絕無此心，這和后來想當(dāng)皇帝的袁大頭有甚區(qū)別。所以忠是假象，是旗幟，義是手段，是截取富貴的工具。有誰真正關(guān)心過老百姓的死活？有誰真正履行過“匡扶漢室，拯救黎民“的誓言。?

當(dāng)然也有忠勇、節(jié)義的代表，如良相諸葛亮，明之不可為而為之，以死效忠對他有知遇之恩的劉備。如義薄云天的關(guān)云長，如忠厚老成的趙子龍等等。有味，耐讀的還有張飛張翼德，長板坡三生吼，誄陽薦龐統(tǒng)，義釋嚴(yán)顏等等均是點(diǎn)睛之筆。書法史上有張飛的草書，足見歷史上真實(shí)的張飛和《三國演義》中的哇哇怪叫的張翼德是有區(qū)別的。

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