最近手頭一直翻的一本書是《中國人的臉譜：第三只眼看中國》。作者是美國的傳教士亞瑟。亨。史密斯。陜西師范大學(xué)出版社2007年版。定價29。80元。由于和書天天打交道，碰到想看的書太多，很多的書借了也沒時間看，最后還是還了了事。現(xiàn)在手頭的這本書還沒讀完。書中通過一個19世紀(jì)末期的美國傳教士的眼睛，讓我看到了我們正史和野史中也難得一見的我們民族日常生活場景的忠實記錄。此外從當(dāng)時所拍攝的很多黑白照片中，我們依然能感受到鏡頭背后的攝影者對我中華文明充滿好奇不解和居高臨下俯瞰蠻荒之民的優(yōu)越感。許多黑白照片中的人物都打著赤腳，對相機和拍攝照片的人充滿茫然和冷漠的神情。但是我相信這個史密斯的記錄是可靠的。同時他對我們傳統(tǒng)文化的某些誤解也是存在的?？傊x了一大半此書，整體感受是很矛盾的，既震驚于100年前照片中和牧師筆下我們的原生態(tài)文明，又感嘆100年后我們的成就和遺憾。

本書開創(chuàng)了研究中國國民性的先河，是第一本探討這個問題的帶有社會學(xué)性質(zhì)的著作。同時它也代表了一個時代外國人的中國觀。因此很長時期它一直是作為來華傳教士了解中國的必讀之作。本書一共總結(jié)了27條中國人的特性，所概括的對象都是晚清時期的中國人，書中觀點往往是貶多于褒，往往使今日的中國人讀的如坐針氈，坐立不安。書中所歸納總結(jié)的中國國民性時至今日依然可以按圖索驥對號入座。詩云：不識廬山真面目，只緣身在此山中。也許老外的視角正是我們認(rèn)識自身國民性的一個盲點。

當(dāng)然，斯密斯牧師的觀點除了今日看來還閃耀真知灼見的光芒之外，也不乏很多偏頗之辭和西方文化優(yōu)越論統(tǒng)治下的宗教和文化的隔閡與誤解。一直以來我就納悶很多西方媒體和歐美民眾為什么對中國現(xiàn)代文明的認(rèn)識還停留在滿清時期?為什么張藝謀之流的中國世界級大牌導(dǎo)演片中的大紅燈籠三妻四妾小腳鴉片旗袍功夫能夠捧回西方主流藝術(shù)的大獎？而展現(xiàn)我們當(dāng)代生活形態(tài)的電影卻一直不能獲得好萊塢評委們的青眼有加？?

21世紀(jì)初期我在英國學(xué)習(xí)的時候，看到當(dāng)?shù)氐膱蠹垐蟮狼坝⒏裉m國家隊的足球運動員保羅。加斯科因前往中國甘肅蘭州的一個甲B足球隊---甘肅天馬隊效力的新聞（我曾經(jīng)在自己單位的操場上親眼目睹過甘肅天馬足球隊的訓(xùn)練，當(dāng)時加斯科因也在隊中）。整版的報道中有加斯科因身著中國古代服飾的照片。還有介紹蘭州最有名的小吃竟然是烤麻雀。電視上介紹加斯科因?qū)⒁用说那蜿犓诘某鞘?--蘭州，也是一個若干年前拍下的鏡頭：市中心的大街上一臺拖拉機冒著黑煙轟鳴而過。這就是自由世界媒體對我所生活的城市今日的新聞報道。巧合的是我正是來自蘭州的中國官員代表團成員，當(dāng)時看到這樣的新聞?wù)媸强扌Σ坏?，不得不花費口舌向同一個FLAT的英國學(xué)生解釋真相）。也許史密斯的這本書對于西方讀者認(rèn)識中國起到了舉足輕重的作用。正如美國權(quán)威的漢學(xué)家費正清教授對此書的評價一樣：美國人心目中對中國映像的破滅，是由一本讀者甚多的著作來加以完成的，即明恩溥牧師所著《中國人的臉譜》。由此可見，此書無疑影響了無數(shù)的西方讀者對文明古國中國的認(rèn)識，以致時至今日這種有色眼鏡的失真效應(yīng)還在發(fā)揮作用。

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