離騷》是偉大詩(shī)人屈原最長(zhǎng)、最具代表性的作品。關(guān)于創(chuàng)作時(shí)間問(wèn)題學(xué)界各持一說(shuō)，各有觀點(diǎn)。

據(jù)《史記－屈原賈生列傳》載：《離騷》作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之后。那么我們知道屈原被流放江南，是在傾襄王之時(shí)，楚懷王到傾襄王相隔數(shù)年之久，而我們從《離騷》文中來(lái)看屈原有這樣的話“雖周于今之人兮，原依彭咸之遺則”根據(jù)王逸的注解彭咸是殷時(shí)的賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。從這里看屈原寫《離騷》的時(shí)候已經(jīng)按他的原話就是“依彭咸之遺則”即做死的準(zhǔn)備，并選擇好了死法－依彭咸之遺則，投江。我們?cè)趤?lái)看屈原在《離騷》最后的說(shuō)法：“ 已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎！既莫足于為美兮，吾將從彭咸之所居”這幾句的大概意思就是，算了吧！國(guó)家的人不理解我，我又懷念它做什么，我將去彭咸之所居”屈原在這里用到了“懷”。懷就明了的說(shuō)明了他不在楚國(guó)，即流放在外。另外他又一次提到了“彭咸”這次提的更加明了，他要從彭咸之所居。試想彭咸何所？彭咸投江而死。前面屈原他依彭咸之遺則，現(xiàn)在有說(shuō)他將從彭咸之所居，明顯他心灰意冷，他要以身殉國(guó)，且意志以決。那么如果《史記－屈原賈生列傳》中的說(shuō)法正確的話，屈原在被楚懷王疏選之后已有這樣的決心，到等到被傾襄王流放后才去做況且我們看得出他的意志很堅(jiān)決，所以他不可能在很久以前已經(jīng)著文寫好表決書要去殉國(guó)，殉了好幾年都沒(méi)做。我們想這可能嗎？屈原難到不會(huì)去尊守“仁義禮智信”嗎？決對(duì)不可能。

因此，《史記》中的說(shuō)法無(wú)疑是不足以另人信服的，是不正確的。

除此外觀點(diǎn)之外還有一說(shuō)：即司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)：“屈原放逐，乃賦離騷”這似乎對(duì)了，又似乎不對(duì)，說(shuō)它對(duì)了它大體的時(shí)間定位是正確的，說(shuō)它沒(méi)對(duì)它太寬泛，不準(zhǔn)確。作為文學(xué)作品中的引述，司馬遷的關(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的。也為我們指了方向。

《離騷》究竟作于何時(shí)？我的論斷是在同意司馬遷說(shuō)法的基礎(chǔ)上加以準(zhǔn)確化。之前我們分析過(guò)屈原兩次提到了彭咸，且都表了態(tài)，我們?cè)诳纯丛凇峨x騷》文章開始他寫的是什么：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕黃考曰伯庸…”說(shuō)起了身世，拉起了家長(zhǎng)，下來(lái)更是寫他的節(jié)操，理想，國(guó)家中黑暗等等，詳細(xì)論述，是想在他流放途中，他心灰意冷，寫起了自己的身世，談起了自己的經(jīng)歷，兩次表明了自己的決心，那么這是一種什么情況？他想干什么？他寫完接下來(lái)將發(fā)生什么？我想他說(shuō)的在清楚不過(guò)了“從彭咸之所居”。他要以身殉國(guó)了，他要投江自盡。

所以，我認(rèn)為《離騷》是屈原的絕命書，是屈原的遺書，是他藝術(shù)生命，騷體風(fēng)格的終結(jié)?！峨x騷》劃上了句號(hào)，屈原也為自己的生命劃上了句號(hào)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一家之言，見笑于大方之家，望讀者賢才批評(píng)指正。

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