2002年12月15日《樂清日?qǐng)?bào)》一篇《遠(yuǎn)古“食人之風(fēng)”探秘》的文章。雖不能排除用駭人聽聞的標(biāo)題來(lái)激活已對(duì)新聞麻木的看客，但也是一條有價(jià)值的線索。文章說(shuō)：首都（北京）猿人的頭蓋骨后腦部位最容易致命薄弱的地方，有被同類敲擊過(guò)的痕跡可見，先吸取同類的腦髓，再啖其肢體肌肉部分（以專家的行話）。在上世紀(jì)四十年代美國(guó)人類學(xué)家魏敦瑞發(fā)表《中國(guó)猿人是否同類殘食》一文，接著又出版了《中國(guó)猿人頭骨》。在這些論著中，他對(duì)北京猿人有食同類的考證和推測(cè)。

一、猿人的肢骨、軀干骨的數(shù)量要比頭骨多?？杀本┰橙讼喾?，代表四十多個(gè)個(gè)體的北京猿人的肢骨只有上臂骨三件，鎖骨一件，大腿骨七件，小腿骨一件，而頭蓋骨有十四件，面部骨有六件，下頜骨有十五件，牙齒有一百六十六顆；

二、二萬(wàn)多平方米的遺址中，許多地點(diǎn)不見人的化石與使用過(guò)的石器，它們很少共存；

三、北京猿人頭蓋骨有明顯被器物敲打過(guò)的痕跡，有凹陷和壓碎的跡象。

1921年在遼寧錦西沙鍋屯洞穴遺址中，發(fā)現(xiàn)四十多個(gè)個(gè)體頭骨、軀干骨，骨頭作零散狀，骨頭并有裂縫。專家由此認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)存在食人習(xí)俗的表征。在1976年廣西桂林甑皮巖新石器時(shí)代早期洞穴中，曾經(jīng)出土人類頭骨十四個(gè)，其中至少有四個(gè)以上有人工打擊的痕跡。經(jīng)專家考證后指出，這種痕跡確是用某種尖狀器猛力打擊所致，是具有食人風(fēng)俗的最早遺存。人類學(xué)家賈蘭坡教授在1983年說(shuō)，“前幾年，我到浙江省余姚市參觀距今7000多年的河姆渡新石器時(shí)代遺址，在陶罐里發(fā)現(xiàn)有魚和小孩的骸骨，而且是被煮過(guò)的。我還拿出一塊人的臂骨看了看，是出生不久的小孩，大概共發(fā)現(xiàn)過(guò)三例。這不用‘人吃人’是解釋不通的?！背缘氖撬廊诉€是活的殺了吃？因我什么都“不是”，所以表示緘默。

閑來(lái)翻閱《史記》項(xiàng)王和漢王的記載，這兩個(gè)好朋友為了爭(zhēng)奪天下，故事可歌可泣：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)此時(shí)，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食。項(xiàng)王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公?！睗h王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷五，曰‘約為兄弟，’吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！?/p>

打不過(guò)人家，以殺人之父烹之相脅迫，“舍父求國(guó)”的兒子，慷慨地說(shuō)：“我也要嘗嘗父親的肉湯。”政治吃人，遠(yuǎn)不是北京猿人因饑食人。

知堂《談食人》一文中引《舊唐書》說(shuō)：“朱粲者（安徽）亳州城父人也，……軍中罄竭，無(wú)所擄掠，乃取嬰兒蒸而啖之，因令軍士曰，食之美者寧過(guò)于人肉乎，但令他國(guó)有人，我何所慮?！?/p>

又引謝在杭《文海披沙》云：“隨麻叔謀朱粲常蒸小兒以為膳，唐高瓚蒸妾食之，嚴(yán)震獨(dú)孤莊嗜食人，然皆菹醢（切成碎肉）而食也，未有生啖者。至梁羊道生見故舊部被縛，拔刀刳其睛吞之。宋王彥升俘獲胡人，置酒宴飲，以手裂其耳，咀嚼久之，徐引卮酒，俘者流血披面，楚痛叫號(hào)，而彥談笑自若，前后凡啖數(shù)百人，即虎狼不若也。”見岳將軍詞說(shuō)要喝匈奴人的血，吃匈奴人的肉，竟殘酷有生吞活剝的史。又云：“原來(lái)顏之推的次子終于被流賊拉去當(dāng)‘掌書大人’，不久被吃了。……顏之推在北齊很久，高洋們不是好相處的朋友（古人有言，非我族類，其心必異也），卻幸得無(wú)事，而其子孫乃為本族人所果腹，豈非天下一件很好玩之事乎。”又引證：“宋莊季?！峨u肋編》，靖康丙午歲金狄亂華，……斗米至數(shù)千錢，盜賊官兵以至居民更互相食。人肉之價(jià)賤于犬豕，肥壯者一枚不過(guò)十五錢，全軀曝以脯……”說(shuō)年輕少女肉好吃，稱“美羊，”小兒肉稱“和骨爛”或“兩腳羊”。知堂滑稽之極也，說(shuō)：“這些別名實(shí)在是定得很妙，但是人心真是死絕了?！?/p>

阿魯《狂人日記》滿眼都是吃人，云：“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰(shuí)曉得盤古開辟開地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；人徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。”還說(shuō)：“自己想吃人，又怕被人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……”他不像兄弟那樣有“吃人”的引證——當(dāng)然，是很有“禮”的軟吃。假如舊的一套吃人的方法行不通了，新的照常要吃，你要反對(duì)他們，他們是代表“人民”的，名正言順吃得你“啞口無(wú)言?！逼鋵?shí)比舊的禮教還要直接和方便。諺語(yǔ)云：“東山老虎吃人，西山老虎也吃人。”

早幾年，村里有個(gè)當(dāng)兵從安徽退伍回家，據(jù)他說(shuō)（沒有書面資料），他部隊(duì)駐地的附近有一戶人家，母女倆快要餓死了，女兒望著胖乎乎傻乎乎的哥哥，同母親商量，大家一塊餓死，不如先將傻哥哥殺了吃掉。母親也沒有明確表示行，還是不行，姐姐把弟弟殺了。趁天黑，在大鐵鍋中烹煮。村支部書記從外地開會(huì)晚歸，此時(shí)已村落虛丘，萬(wàn)戶蕭疏，在月亮的下面見傻子家的煙囪正在冒煙。大約因?yàn)槎瞧ゐI的緣故，他想以書記的身份“分得一杯羹”，母女倆聽見有人叩門，想這半夜三更的還有誰(shuí)來(lái)呢，躲在門背后再仔細(xì)諦聽，原是書記大人造訪，想不開門，是做不到的。村書記坐著不走，心里想“我無(wú)事不登三寶殿”，等著她們鍋中的食吃，母女兩個(gè)，哪敢端肉湯給書記大人吃呢。實(shí)在香煞人，肚皮越發(fā)饑，書記再也熬不下去，自己上灶去揭鍋蓋，掀開見兩只朝天的人腳底板。類似吃人的故事有幾個(gè)，終毫無(wú)記載，便不能算數(shù)的。

仔細(xì)琢磨，人生來(lái)被人吃的。殺人屬于硬吃，殺人不出血屬于軟吃，只是吃法不同，反正“軟硬”要吃。幾年前，據(jù)官方報(bào)道，三十四個(gè)公民當(dāng)中就要養(yǎng)一個(gè)公務(wù)人員，三十四個(gè)人身上拔一羽，如九牛拔一毛，不會(huì)傷脾胃的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、開發(fā)商、同土地管理者，聯(lián)手將農(nóng)民的土地賤價(jià)賣掉，從中牟利，無(wú)疑于“坐地分贓”，不僅吃了這一代農(nóng)人，連同子孫也一起吃掉！軟吃比硬吃更厲害，如螞蟥咬人，先讓你麻醉，血抽干自己都不知道是怎么死的！幼時(shí)讀語(yǔ)文書《包身工》便是軟吃的一個(gè)例子。舊社會(huì)的場(chǎng)景未曾見著，如今老板不惜用鐵鏈腳鐐限制員工的人身自由的報(bào)道，觸目驚心，又目不暇接，遠(yuǎn)的不敢說(shuō)真，鄉(xiāng)里什么“字”的蚊香廠，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)以集體臥軌的方式，來(lái)尋求政府的保護(hù)和幫助。進(jìn)行的是奧斯汀集中營(yíng)的管理方式，將所有外地的勞工封閉在工廠內(nèi)部，自己印發(fā)貨幣流通，吃飯、剃頭、購(gòu)物等等必然在廠區(qū)范圍內(nèi)消費(fèi)。不服管教或管教無(wú)效者，吊起來(lái)進(jìn)行拷打，施以酷刑，死了就埋在工廠的里面。終于發(fā)生集體逃跑事件，造成浙贛線鐵路一度中斷，并驚動(dòng)中央一級(jí)，出動(dòng)大量軍警力量，一個(gè)個(gè)將其逮上大卡車，作遣返處理。相比之下，夏衍的《包身工》小巫見大巫?，F(xiàn)在“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，聽說(shuō)哪個(gè)大學(xué)有個(gè)教授向中宣部宣戰(zhàn)，多管閑事多吃屁，如《紅樓夢(mèng)》里的焦大嘴里塞馬糞，驅(qū)逐出境。誰(shuí)還會(huì)敢把別人的死尸抬到自屋里來(lái)呢！

猿民與猿民之間，用石頭相互攻擊，猛砸你的后腦勺吸髓，用石頭刀割股剜心，沒有階級(jí)的社會(huì)證明是要吃人的；有階級(jí)的社會(huì)更要吃人，有吃人，就有反吃人的斗爭(zhēng)。所以不必抱什么希冀回到“烏托邦”的時(shí)代就相安不會(huì)被人吃掉了。唯一能控制被吃的辦法，只有獨(dú)立的“會(huì)”，農(nóng)要有會(huì)；工要有會(huì)，而且是能夠完全獨(dú)立開來(lái)的。

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