堪稱文化精英的人，要具有自己的一整套，整體的思想，而這些思想在潛移默化地影響著青年人。

文化精英最起碼具有一定的思想內(nèi)涵和哲學(xué)思維，有練達的文章，有睿智的頭腦，有至死不渝的文化精神，有自己的旗幟，有自己的精神家園和精神領(lǐng)地。

文化精英不一定博通古今，要有自己的觀點，而這個觀點被眾多主流青年接受和認可，成為文化青年的精神動力和力量的源泉。

余秋雨《文化苦旅》說明他試圖揭開文化精髓之謎，只能說他是一個曾經(jīng)的“文化僧人”，但是現(xiàn)在他還俗了。做宴會、選秀、走場子的掮客了。精神家園失落了，他的那片草地已經(jīng)枯黃了，剩下的只是黃昏的凄楚。衰敗的景觀留給我們的只剩下流云、殘陽的暮景，一切都是過往，和正在過往的殘卷，只是說明主人曾經(jīng)在這里試圖把生命來個寫真。然而，我們只是能感受到他的過去，不是將來和永遠。余秋雨大有沽名釣譽、欺世盜名之嫌。

易中天老人家只是借古說今，只是用現(xiàn)代的語言，講述了《三國》里“打架”的事情。戰(zhàn)爭的殘酷和血腥、智慧和謀略都被戲說了，血流成河的血戰(zhàn)不過是“打群架”。講述“打架”的故事過于兒科，過于童話。但是，有一個好處，他至少告訴那些沒有讀過《三國》的人，到底誰在“打架”，誰在領(lǐng)著一幫人“打群架”。易中天也算是在普及歷史知識中有貢獻的人。他發(fā)明了一種方法，把枯燥的歷史平民化，通俗化、口語化了。他告訴人們歷史可以簡單的交代給后人。

易中天在思想上應(yīng)該說沒有創(chuàng)舉，只是辛勤普及的歷史“教師”。他本來也是教授。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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