沖冠一怒為社稷

——從吳三桂所為而想到的

賴 建 青

明朝末年, 李自成帶領(lǐng)農(nóng)民起義軍打進(jìn)了北京城,建立了大順國(guó)政權(quán)，崇禎皇帝在煤山自縊身亡。此時(shí)，關(guān)外的滿州軍隊(duì)也大兵壓境，欲入主中原，在山海關(guān)駐守的明朝大將吳三桂就成為雙方爭(zhēng)取的焦點(diǎn)人物。

由于都是漢族人，出于維護(hù)民族利益和民族尊嚴(yán)，吳三桂本來決定歸順李自成，可就在這關(guān)鍵時(shí)刻，李自成卻犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，他沒有管束好自已的部將，保護(hù)好吳三桂在北京的全家老小，要不然中國(guó)的歷史就要改寫了。他手下的大將劉宗敏聽說吳三桂的愛妾陳圓圓長(zhǎng)得千姣百媚天姿國(guó)色，頓時(shí)垂涎三尺，立即帶領(lǐng)手下沖進(jìn)吳家，將陳圓圓搶走霸占。

常言說男人最不能容忍的仇恨莫過于殺父之仇、奪妻之恨。愛妾的被搶之事徹底把吳三桂推向了對(duì)面，“沖冠一怒為紅顏”，他決然改變了歸降李自成的初衷，親自打開山海關(guān)的大門，與滿族軍隊(duì)合兵一處，直取北京，以摧枯拉朽之勢(shì)推翻了剛剛建立不久的大順國(guó)政權(quán)……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

李自成作夢(mèng)也沒有想到，自己出生入死打下的江山竟然會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)女人而斷送。據(jù)說當(dāng)時(shí)已經(jīng)登上大順國(guó)皇帝寶座的他也曾勸說劉宗敏不要奪人妻妾去搶陳圓圓，可劉宗敏自恃勞苦功高，執(zhí)意不聽，而此時(shí)農(nóng)民出身的李自成在大局還未穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)刻沒有保持清醒的頭腦，沒有居安思危的思想，他只顧著享受龍袍加身當(dāng)上皇帝的快樂，不愿意為一個(gè)女人傷了兄弟感情，這才釀成了國(guó)破身亡的悲劇。

古語說：利令智昏，指的是貪圖一時(shí)的利益會(huì)讓人心智迷亂，看不見危險(xiǎn)。其實(shí)，美色也同樣會(huì)迷亂心智，就是“色令智昏”。千百年來，有很多帝王英豪被美色所惑而丟掉了江山社稷，甚至于丟掉了性命?！胺榛饝蛑T侯”的周幽王、沉迷于美色的商紂王和吳王夫差、被美人連環(huán)計(jì)離間的董卓和呂布……

不知道是作者有意為之，還是純屬巧合，從前幾年拍攝的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視劇《亮劍》中可以看到當(dāng)年吳三桂的影子：八路軍獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李云龍因?yàn)樾禄槠拮颖蝗毡咎貞?zhàn)隊(duì)抓走，一怒之下竟然擅自調(diào)動(dòng)上萬人的部隊(duì)和地方武裝，攻打日軍盤踞的平安縣城。在當(dāng)時(shí)極其復(fù)雜“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下，導(dǎo)致各地的日軍紛紛出動(dòng)增援，而八路軍和晉綏軍各部則在毫不知緣由的情況下圍堵打援，敵我雙方數(shù)十萬人都投入了戰(zhàn)斗，讓整個(gè)晉西北亂成了一鍋粥……

同樣是愛情至上的“沖冠一怒為紅顏”，吳三桂由于不顧民族大義投靠滿族而遭到唾棄，而陳圓圓則因?yàn)殚L(zhǎng)得漂亮，在男尊女卑的封建社會(huì)時(shí)期也被罵為“紅顏禍水”；李云龍的結(jié)局卻大不相同，他為了私情擅自發(fā)起上萬人的攻城戰(zhàn)斗，本應(yīng)受到軍紀(jì)最嚴(yán)厲的處理，沒想到卻“歪打正著”，由于這次戰(zhàn)斗改變了整個(gè)晉西北抗日戰(zhàn)埸的形勢(shì)，李云龍反而因此受到最高當(dāng)局的嘉獎(jiǎng)……

愛情是人類最純潔的感情，很多人為此愿為對(duì)方做出任何事情，甚至于不惜付出生命。

相思樹上兩鴛鴦，千古魂情事可傷。

莫道威權(quán)能奪志，弱女執(zhí)性抗君王。

這首古詩說的是一對(duì)年輕的戀人，女的因?yàn)殚L(zhǎng)得漂亮而被國(guó)王看中，強(qiáng)搶入宮。出于對(duì)愛情的忠貞，她撞墻身亡。男的聞?dòng)嵑笠沧詺⒍溃瑐髡f兩人后來變成了一對(duì)鴛鴦。

在中華民族數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，流傳有許多關(guān)于為了追求純真愛情而發(fā)生的慘痛故事。

愛情至上是很多人所推崇的，可相對(duì)于生命和信仰來說孰輕孰重呢？對(duì)此每個(gè)人都有不同的理解。一百多年前，匈牙利詩人裴多菲寫有一首非常著名的詩歌：

生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。

若為自由故，二者皆可拋。

從詩歌中可以看出，詩人對(duì)生命和愛情都非常珍惜，非常重視。可是，他覺得如果是為了追求民族的獨(dú)立和自由，生命和愛情就顯得沒有那么重要了。

誠(chéng)然，作為人類最純潔的感情和最珍貴的生命，對(duì)于個(gè)人和家庭來說無疑是最重要的，不容褻瀆和侵犯的?？僧?dāng)在為了維護(hù)國(guó)家和民族利益的時(shí)候，在追求理想和信仰的時(shí)候，個(gè)人的得失以及生命和愛情就顯得微不足道，都可以拋棄。

哲學(xué)家認(rèn)為，世界上所有事物都有兩面性，都是相對(duì)的。毫無例外，人類的需求和境界也有低級(jí)和高級(jí)之分。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛的人生需求理論揭示，人類的低級(jí)需求是生理需求和安全需求，而高級(jí)需求則是尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”和“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”這兩副對(duì)聯(lián)就是兩種思想境界的高低之分。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)公正梗直，他為了國(guó)家的利益得罪了一些權(quán)貴而受到攻擊和誹謗，甚至于危及自身和家人的安全。朋友們勸他忍讓一些，子產(chǎn)說：“茍利社稷，生死以之?！币馑际钦f為了國(guó)家的利益，個(gè)人和家人的安危算得了什么？民族英雄林則徐非常贊賞這句話，經(jīng)常掛在嘴上，還將其拓展為一副對(duì)聯(lián)：

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

并認(rèn)真書寫裝裱好，掛在書房，以時(shí)時(shí)警示自己。

毛澤東主席也曾引用著名史學(xué)家司馬遷的話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！辈⒔忉屨f為國(guó)家和人民的利益而死，是比泰山還要重的。

“居廟堂之內(nèi)高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的博大高尚與“沖冠一怒為紅顏”的短淺狹隘形成鮮明的對(duì)比。

先賢孔子提倡要“以天下為己任”。

然而，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人類大多數(shù)都是追名逐利的，有博大胸懷境界高的如鳳毛麟角，畢竟是極少數(shù)人。陽春白雪，和者蓋寡；下里巴人，和者三千?，F(xiàn)實(shí)與理想和信仰之間的距離總是那么的遙遠(yuǎn)。范仲淹為此在其《岳陽樓記》中發(fā)出由衷的慨嘆：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。噫吁，微斯人，吾誰與歸？”

如果當(dāng)年李自成能夠不顧及所謂的兄弟情份，以江山社稷為重……如果吳三桂能夠忍辱負(fù)重，以民族大義為上，“沖冠一怒為社稷”……中華民族或許就不會(huì)有那些不平等條約，不會(huì)有那段令人悲憤不堪回首的百年屈辱了。

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