淺析“胡說八道”

“胡說八道”一詞，在我們?nèi)粘?a target="_blank">生活中可以說出現(xiàn)的頻率是特別高的，也算是平常人們最經(jīng)典的口頭語。

“胡說八道”，也叫“胡說亂道”或“胡說白道”，是指沒有根據(jù)或沒有道理地亂說、瞎說。即信口開河，不顧事實(shí)，隨心所欲，任意發(fā)揮，不計(jì)后果，張嘴“胡咧咧”。

在日常生活中，正派善良的人一句：“你別胡說八道！”即刻就把此類德性的人給“噎”回去了。許多文學(xué)作品中，也多見借助“胡說八道”來刻畫人物性格，增加可讀性的?！段鍩魰?huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》：“祕(mì)魔巖主高擎?zhèn)€義兒，胡說亂道，遂將一摑齏粉撒在十方世界?！薄段?a target="_blank">游記》六八回：“你那曾見，《素問》《難經(jīng)》《奔草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說亂道，會(huì)甚么懸絲診脈！”《金瓶梅》二七回：“你安分守己，休再吃了酒，口里胡說白道?！薄度齻b五義》七回：“小婦人告訴他兄弟已死，不但不哭，反倒向小婦人胡說八道。”魯迅《且介亭雜文·病后雜談》：“為了造語驚人，對(duì)仗工整起見，有些文豪們是簡直不恤于胡說八道?！?/p>

胡說八道”一詞，現(xiàn)在主要指對(duì)一個(gè)事物沒有根據(jù)或道理的亂說，但在古代的語境卻不是這樣。在東晉時(shí)期，五胡亂華，北方地區(qū)被匈奴、鮮卑等少數(shù)民族占領(lǐng)。偏居南方的東晉人便把北方少數(shù)民族的人統(tǒng)稱為“胡人”。由于胡人的說的話東晉人聽不懂，所以東晉人便把胡人說的話稱為“胡說”。

而“八道”則有兩種說法，一為佛教的“八正道”，二為道教的“八道”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

說到胡人的形象 ，我們的有所了解：

實(shí)際上，“胡說八道”這個(gè)成語，包含兩層意思，一是胡說，二是八道?！昂f”一詞淵于“胡人”，在我國古代，一般把居住、生活在大西部和北部的少數(shù)民族，統(tǒng)稱為“胡人”。而“胡說”一詞，最早出現(xiàn)在東晉之后。那時(shí)，居住在西北的少數(shù)民族主要有匈奴、鮮卑等。但中原人并不認(rèn)識(shí)他們的文字，而且也聽不懂他們說的話，于是，就把“胡人”的文章和說話叫“胡說”。實(shí)際上，“胡說”的胡應(yīng)該是“胡人”的意思，而絕非他意。至于以后意思的演變，說到底，也是“自我”盲目和對(duì)“人家”的冤枉。

而佛家八正道 ：

我查閱了一些資料，從資料看，“八道”一說是源于佛教，即“八正道”，又稱“八圣道”，是佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。另一說是源于道教。道教追求的是長生不老與得道成仙，但要達(dá)到這個(gè)目的必須經(jīng)過八個(gè)階段，也就是八道。一是入道，即進(jìn)入道門；二是學(xué)道，即學(xué)習(xí)修道的理論和方法；三是訪道，即對(duì)道的研修要請(qǐng)高道、大德加以指點(diǎn)；四是修道，即師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人；五是得道，即通過修行、參悟，使自己的道行達(dá)到高深；六是傳道，即有了道行，不僅要個(gè)人修持還要普渡眾生進(jìn)行傳道；七是為了道，即通過上述過程終于得道、脫胎換骨完成了修道的過程；八是成道，即升入天界成為所謂的神仙。

再看“胡說八道”這個(gè)詞，就一目了然了。明明是自己聽不懂胡人講佛法，又看不懂胡人的佛文；明明是自己聽不懂胡人講道經(jīng)誦經(jīng)文，又看不懂胡人的道經(jīng)文章。反而還“倒打一耙”，說人家“胡說八道”，這是不是有點(diǎn)兒不講理？但“約定俗成”，古往今來，一直這么說這么寫，以此比喻有的人愛“胡說八道”，警惕“一派胡言”絕不可信，倒也“入木三分”。

胡人高僧去漢人地盤上宣傳佛法，漢人既聽不懂胡語，也看不懂佛法，所以便說他們是“胡說八道”。

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