生命之思在峽谷中尋找光輝

——讀馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文

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同海欣

重慶大學(xué)物理學(xué)院物理學(xué)專業(yè)2018級本科生

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2020年初的新冠疫情，毫無疑問牽動著每個人的思緒。1月19日，還對疫情一無所知的我和一位從武漢回來的同學(xué)外出賞景。過程中，他在瀏覽手機時透露出武漢的疫情形勢，我也依舊未放在心上。然而，第二天的新聞便開始大規(guī)模地報道疫情相關(guān)的消息，仿佛一夜之間，全國上下便進(jìn)入了抗疫階段。每天看著日益增長的確診人數(shù)和幾乎無時無刻的新聞、發(fā)布會，我心中的擔(dān)憂伴隨著全國同胞的努力與日俱增。在抗疫過程中，我看到了眾多醫(yī)護(hù)人員、警察夜以繼日地工作著。不少犧牲了自己性命的工作人員，他們奮戰(zhàn)的身影深深地觸動著我的內(nèi)心，也為自己無法為抗疫做出什么貢獻(xiàn)而深感慚愧。對于我來說，唯一能做的就是響應(yīng)號召，宅在家里，出門戴口罩。想想那些為救他人犧牲自己生命的工作者，我作為一個如今常常用自己的邏輯思考的青年，總是在內(nèi)心發(fā)問：如此年紀(jì)輕輕便丟掉性命，真的值得嗎？

提出這個問題也和抗疫期間我的自身經(jīng)歷有關(guān)。在全國人民的努力下，二月中下旬左右，全國疫情看起來已經(jīng)得到較好的控制，我卻依然親眼目睹爺爺?shù)碾x世。我記得放假剛回家時，爺爺幾乎已經(jīng)不能講話，見到我時緊緊拉著我的手不放，還很有力氣。從吃飯要家人喂，到躺在床上重重地喘氣，再到后來兩位姑姑和即將高考的表妹的到來。整個過程是那么快，讓人難以相信。爺爺走了，在一個陽光明媚的中午，讓我一下想到重慶那終日的陰雨綿綿。我終于明白一個人永遠(yuǎn)的離開意味著什么。我平日較少表露情緒，那天也幾乎沒有表情，只是安慰難過的奶奶，擁抱著她，去體諒她的難過。然而，此時，在寫到這里時，我也不禁淚流滿面。當(dāng)時，我竟想不到奶奶竟會那么傷心，因為平日里她似乎總是很嫌棄沉默的爺爺。我慢慢地體會一個人離開的意味?；钪娜死^續(xù)活著，離去的人就什么都沒有了?？v有千般思緒、萬般不舍，在生命消逝的那一瞬間，就全部化為一陣風(fēng)煙，埋沒在時光的長河中，連意義也變得模糊。那個陽光明媚的午后，一瞬間，我覺得，仿佛連爺爺存在過的記憶都沒有了，他真的存在過嗎？偶然瞥見茶幾上爺爺?shù)难坨R，只覺得，那是一陣風(fēng)存在過的證據(jù)。也許我們生命的存在，都只不過像風(fēng)一樣。

之后，慢慢地風(fēng)平浪靜。在國內(nèi)的疫情幾乎得到了很好的控制之時，新冠病毒在海外肆虐起來。我們終于從局中人變成能客觀地看整個世界的存在。本以為有了中國的經(jīng)驗，國外的抗疫會順利許多?？墒嵌潭處滋?，直讓人大跌眼鏡。尤其是歐美地區(qū)，它們似乎總是有很多問題暴露出來。在歐洲疫情嚴(yán)重的時期，我對此事尤為關(guān)注。以前對世界局勢絲毫不感興趣的我，那一段時間幾乎將各個國家的抗疫現(xiàn)狀、國內(nèi)文化、歷史溯源了解了一番，在此也不便展開細(xì)談。與這篇文章的主題相聯(lián)系，我想對海外國家某些群體打著要爭取自由的旗號而反抗隔離的行為做一些思考，再上升一步，即關(guān)于生命與自由的價值思考。

生命重要嗎？毫無疑問，沒有了生命和健康，一切意義都將無從談起。自由重要嗎？我突然有了些不那么肯定的想法。那么，關(guān)于對自由的重視是怎么出現(xiàn)的呢？追根溯源地考慮：“自由”的原初含義是使人從某種受束縛、受奴役的狀態(tài)中解脫出來。在古希臘羅馬，自由是一個涉及主奴關(guān)系的政治概念。古希臘和羅馬人對政治生活中的自由的反思，形成了最初的自由觀念。而在中世紀(jì)的宗教領(lǐng)域中，自由往往意味著神賦予人的“自由的意志”，可以理解為獨立思考的能力與智慧。而自由高于生命的價值的觀點主要是從文藝復(fù)興以后開始出現(xiàn)的。起初，自由意味著思想從神權(quán)統(tǒng)治的壓迫下獲得解放。再到后來，資本主義剝削嚴(yán)重，自由也意味著人格的自由，不受壓迫和剝削，可以和人的尊嚴(yán)結(jié)合起來。在哲學(xué)領(lǐng)域中，關(guān)于“自由”理論也有不少理論成果，馬克思主義哲學(xué)就有?！榜R克思的自由觀以人的自由全面發(fā)展為根本原則，人，主體的自我實現(xiàn)是馬克思自由理論的基本命題?！痹谖业睦斫庵?，馬克思的自由意味著人的全面解放，沒有壓迫和剝削，每個人都有自己獨立的意志，可以獨立發(fā)展實現(xiàn)作為一個人的價值。如此想來，自由是反抗對外界的壓迫和剝削，獲得人格的獨立，以至于更好地活著。在心理學(xué)中也有對自由的解釋。比如，人一旦被欲望所支配便不會感覺自由，即人們常常所說的自由。對這種人們通常所說的自由，我之前比較認(rèn)可“自律即自由”這種說法，但也有些許疑惑。如果自律是自由的話，二者的區(qū)別又在哪里呢，自由較之于自律魅力何在？在一些影視作品中，我看到在同樣受制于人的情況下，有為追求自身自由獻(xiàn)出生命的人，有無欲無求、得過且過的人，有遵從內(nèi)心、犧牲自己、違背命令、換取正義的人。

同樣，引出了關(guān)于生命的思考。在經(jīng)歷親人離世后，我對生命有了更新的思考，結(jié)合自由，談?wù)勏敕āＩ呛茌p的，和宇宙茫茫的時間和空間相比，生命是多么渺小的事物。而生命又是無比寶貴的。一個人死了，化為塵埃，又變成了這變化無常的無生命世界的一部分，冷冰冰地沒有意識地存在、轉(zhuǎn)化。生命，就是活著才能擁有的最寶貴的東西。有了生命，才能有能力實現(xiàn)自己想要的東西。毫無疑問，生命是獨特而寶貴的。哪怕一個人一無所有，擁有生命的時刻，也比死亡更美麗?；钪?，為什么僅僅不能是為了活著呢，為了活著，為了享受生命的魅力。對于那些西方上演的要自由反抗隔離號召，我想，如果追求自由的代價是生命，那和死物的自由有什么區(qū)別。失去了生命所具有的獨特魅力，自由更沒有意義，也無從談起。而同樣，生命是很輕的，我們看待自由的方式同樣可以參考無生命的世界。在身體無法獲得自由的情況下，犧牲自己、選擇正義無疑是贏得了思想上的自由。但凡對難以改變的事物抱有執(zhí)著和期望，都會變得不自由。由此，自由可以被詮釋為遵循已有的事物和規(guī)律。最重要的，是遵循規(guī)律，所以才會有“自律即自由”之語。但自律并不意味著自由。而規(guī)律的探尋是一個漫長而復(fù)雜的過程。其實，人們是愿意遵循規(guī)律的，而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己所遵從的規(guī)律不能讓自己獲得自由，便會推翻現(xiàn)有的規(guī)律，在漫長的斗爭中探尋新的規(guī)律。這里有點馬克思主義哲學(xué)原理中“否定之否定”的意味。由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，規(guī)律的探究必然是隨生產(chǎn)力的發(fā)展不斷進(jìn)步的。比如，從奴隸社會到封建社會，再到資本主義社會、社會主義社會，都存在過生產(chǎn)力使舊有規(guī)律需要被否定、需要新的規(guī)律、適應(yīng)新的規(guī)律、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、這種規(guī)律不再適應(yīng)、更加新的規(guī)律出現(xiàn)。在規(guī)律的一次次矛盾和更新中，人們向著理想中的自由——人自身的解放前進(jìn)。而這種不斷的更新，也是一種規(guī)律。當(dāng)人們有能力遵循規(guī)律對舊有事物做出改變而獲得自由，當(dāng)然會努力去追求。

話題回到之前的問題：疫情中年輕工作者的犧牲值得嗎？有什么樣的意義？我想，這正是人類區(qū)別于其他生命之所在——除了本身的生命價值之外，還有另一種高于生命的價值意義值得我們?nèi)プ非?，那究竟是什么呢？在這里我談?wù)勛x卡爾·馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》之后的所思所想。

首先在這篇文章開始，馬克思講選擇職業(yè)是應(yīng)該認(rèn)真考慮，否則就會走入一時熱情的誤區(qū)，從遠(yuǎn)處觀察而作出選擇，陷入精神的痛苦之中。另外，如果選擇力不能勝的職業(yè)，就會陷入妄自菲薄的泥淖。不幸的是，這兩種情況我都經(jīng)歷過，但遺憾而無奈的是，就算當(dāng)初讓我先讀了這篇文章，我過去的一切也應(yīng)該不會有任何改變。因為被欲望支配，被感情欺騙，受幻想蒙蔽，受偏見指引，我做任何選擇都變得不理性和不客觀起來。那是屬于我的少有的少年輕狂，太過于相信自己的能力和直覺，從而造成了難以彌補的傷痕。那應(yīng)該怎樣選擇職業(yè)呢？馬克思講，首先，冷靜研究，了解其困難。若仍然愿意做，便應(yīng)該選擇它。其次，文章中有一句關(guān)于克服精神原則和肉體原則斗爭的一條建議：“只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤?！弊屛衣?lián)想到諸葛亮寫給兒子的《誡子書》中有一句，“非淡泊無以寧靜，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。安靜的情況下，人們也許才能屏蔽掉外界的干擾，理性客觀地從事實踐。在文章的最后部分，馬克思講到要選擇使我們感到最有尊嚴(yán)的職業(yè)，并重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想。因為“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”在最后，他提出“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！倍恼碌淖詈笠欢危坪跏墙獯鹆宋覍δ莻€問題的疑惑，摘錄如下：

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

這段話讓我尤為感動和震撼。當(dāng)我們所從事的事業(yè)，是為他人的幸福和福利而獻(xiàn)身時，生命的價值和意義便被擴大化了。犧牲自己的生命，換取他人更多人的生命的價值和意義。對于個人而言，這種幸福在于他們用一個人的生命價值換取了千百萬人的生命價值。那么，他們的生命價值存在于千百萬人的生命中得以延續(xù)，毫無疑問是更大的價值。至于區(qū)別于其他生命之所在，我想是，“人的本質(zhì)是社會性”，將生命投身于社會建設(shè)的發(fā)展中，為千百萬人謀取生命中的幸福，生命的價值便可以永恒地發(fā)揮作用。愛因斯坦說的“一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么”，亦是同樣的道理。在戰(zhàn)爭年代的革命斗爭中，無數(shù)烈士拋頭顱灑熱血，他們用他們的生命換來祖國的獨立。祖國建設(shè)的年代，眾多科學(xué)家、研究工作者，用他們的生命奉獻(xiàn)，換來祖國的強大繁榮昌盛。他們的生命價值不在于他們本身的生命之上，而在整個國家、民族、同胞的生命之中延續(xù)，無法被磨滅。當(dāng)一個民族的生命以這種方式延續(xù)，是沒有什么困難可以打倒的。當(dāng)我們每個人愿意為祖國、民族獻(xiàn)出自己的生命價值，那還有什么能夠阻止我們的強大呢？

聯(lián)系對自由的思考，自由可以說是生命的夢想之一。那些為了個人生命和自由而忽視他人、甚至國家的生命和自由的人，他們生命的價值只屬于他們自己。當(dāng)他們離開世界，就像一陣風(fēng)停止了而已。他們生命的價值只存在于他們存在之時，無法在時光中得到延續(xù)。而就像爺爺走了，他的曾經(jīng)的神情、目光、對我說過的話刻在我的生命里得以延續(xù)。他曾經(jīng)當(dāng)兵，后來是大學(xué)老師，他的生命價值在他所堅守的疆土、所教育的學(xué)生的生命中得以延續(xù)。爺爺彌留之際，我在他面前為他唱了一首歌《祖國不會忘記》。一個人對社會、對國家的貢獻(xiàn)，都不會被忘記，都將在祖國一天天的繁榮中得以延續(xù)。在馬克思主義哲學(xué)中，“唯物主義歷史觀從社會存在決定社會意識的立場出發(fā)去考察和說明人類歷史，確認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的主體作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這就是群眾史觀?！币粋€民族的力量，也是這個民族曾經(jīng)存在過的所有人生命的力量。

總之，我們每個人的生命，就像一陣風(fēng)。而那自由，就像我們在峽谷中尋找的光。風(fēng)有停歇時，而當(dāng)它再次吹動時，若能將自己的力量給予同樣追求那光亮的一團(tuán)風(fēng)，即使自己沒有能力再繼續(xù)向前。它的力量存在于那一團(tuán)風(fēng)中，帶著它的希望繼續(xù)向前，持續(xù)永久地存在下去。

?參考文獻(xiàn)

1.?《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社

2.?卡爾·馬克思，《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

3.?劉偉，《馬克思的自由概念》

4.?寧夏中國特色社會主義理論體系研究中心，《人民群眾是歷史的創(chuàng)造者》

生命的意義是什么？