公孫丑曰：“《詩(shī)》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？” 孟子曰：“君子居是國(guó)也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信?！凰夭唾狻氪笥谑?？” 公孫丑繼續(xù)提出“素餐”的問(wèn)題。中國(guó)文學(xué)上有一句“尸位素餐”的成語(yǔ)，是形容居高位而不做事的人。“尸位”，古人祭祀的時(shí)候，殺了牛羊豬禽獸這些“犧牲”，或者用米面雜糧做成這些生物的形像祭拜，并不是憑空祭祀。同時(shí)在祭壇上位，必須有一個(gè)像活著的偶像，來(lái)接受祭拜，后世叫做“傀儡”；再演變到后代就用木主牌位來(lái)替代，這種情形，總的名稱叫“尸位”。所以發(fā)展到后世，民間所信奉的神明，不管是天神、菩薩，乃至儒家的圣賢，也都要塑成形像?！八夭汀本褪侨f(wàn)事不做，既不勞動(dòng)，也不工作，白吃干飯，有如坐在上位受人祭拜的偶像，所以叫做“尸位素餐”。例如堯在一百二十歲去世，是舜接位以后三年，要祭堯的時(shí)候，就由堯的兒子丹朱，穿了堯的衣服，坐在上面不動(dòng)，代表堯，接受舜的祭拜。 那么公孫丑問(wèn)孟子：《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，“不素餐兮”，一個(gè)人活在世上，不能光吃白飯，游手好閑，要將自己的才能奉獻(xiàn)出來(lái)，才可以享有酬勞；如果沒有奉獻(xiàn)，光享有君王、國(guó)家的優(yōu)厚祿位，就是“尸位素餐”。人生在世，隨時(shí)都在麻煩別人，近自父母，遠(yuǎn)至陌生人，都為我們的活著而付出，于我都有恩；所以同樣要對(duì)別人有所貢獻(xiàn)，回饋社會(huì)大眾的恩惠，這就與“不素餐兮”的精神相同。 公孫丑又問(wèn)：“君子之不耕而食，何也？”公孫丑這一問(wèn)，像是給孟子一記少林拳。等于說(shuō)，老師，你一天到晚，坐在那里講學(xué)問(wèn)，談道德，還要學(xué)生供養(yǎng)束脩（學(xué)費(fèi)）給你生活，難道說(shuō)，一個(gè)君子既不種田，也不做工，就可以“不耕而食”嗎？ 孟子回答說(shuō)：一個(gè)有道德、學(xué)問(wèn)的人，假使國(guó)君用了這個(gè)人，有相當(dāng)尊貴的待遇，他已經(jīng)在“安富尊榮”了，那是他應(yīng)該得的報(bào)酬。如果沒有擔(dān)任公職，而在社會(huì)中從事教化（教育）的工作，“其子弟從之”，有很多的學(xué)生跟他學(xué)習(xí)，無(wú)形中將孝、悌、忠、信等等德性，影響了社會(huì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)安定，都有了貢獻(xiàn)，所以弟子們送了束脩供養(yǎng)，也是理所當(dāng)然的回報(bào)。而且，一個(gè)君子在社會(huì)中的貢獻(xiàn)有多大，是無(wú)法比擬的。孟子這句話，也等于要他的學(xué)生們盡管放心，我們師生并沒有白吃社會(huì)的干飯，已經(jīng)在盡自己應(yīng)盡的義務(wù)了。