?? ? ??貌似人們只有在遇到了“活著”級別的挫折才會去思考這個話題。不是問題是話題：活著沒意思。——一般人是這么干的，還有的人更勤勉點，他們遇到了挫折就開始這么干。

? ?? ? 話聽起來可能有些囂張，但是大多數(shù)人都沒有在真的好好想，甚至其實就沒在想。這話題就像是箭靶上的靶心，而大多數(shù)人他們一箭出去就脫靶了。這涉及到活著的本質(zhì)的問題，“活著”這東西的部分特性特質(zhì)決定了它到底有沒有意思。大多數(shù)人只不過是碰見了偶然事件，受其影響，便主觀色彩濃厚地先給它下了個定論（說難聽點就是給“活著”扣帽子，另，扣帽子歸扣帽子，對不對又不能一概而論）；而少數(shù)人則勤勤勉勉地張弓搭箭，放話出去：“我要放箭啦！”然后就甩袖子撂挑子撒丫子了。最后“活著”在人們的嘴里就像是一鍋瓜子，一把火擱底下，那就大鍋炒，香！嗑瓜子！沒有火，人們便不搭理它，時不時有幾個帶孩子的過來指著這鍋玩意兒對小子說：“寶寶，這東西叫做瓜子！”活著這種話題就成了熱度型話題，人們就是圖個嗑，幾乎沒有人會思考葵花籽怎么來的，更沒得考慮結(jié)構(gòu)及其營養(yǎng)價值。但是上文說道，人大多是活得不如意了才開始考慮這種話題，若是一個普普通通的人在這種話題中得道的話，那或許是郁郁不得志，一路坎坷吧。

? ? ? ?上文說道，“活著”這東西的部分特性特質(zhì)決定了它到底有沒有意思，那么如果想深入地探討活著有沒有意思，我們起碼得有個對活著的了解。“活著”這玩意好像沒法從物理化學(xué)角度解釋其構(gòu)成；我輩一介屁民談活著的精神內(nèi)核本質(zhì)意義什么的也太扯淡了，那么就用最家常最平民的視角來看一看活著：我活著，我能得到什么？——既然都這么想了，就雷厲風(fēng)行些，把不可控的、有干擾的、有歧義的全拍一邊去：僅僅活著，我能得到什么？

? ? ? ?先搬上來最簡單粗暴的：你會得到死。僅僅活著，徒然運行身體機(jī)能，沒什么進(jìn)階技能的話，你還會死得很早。（什么叫一步到位??？什么叫一蹴而就??？看一看學(xué)一學(xué)?。┧老耠娔X關(guān)機(jī)，一瞬把所有進(jìn)程都終結(jié)，沒得到的失去，已經(jīng)有的癱瘓，任何操作都無效，直到電腦再被打開。人跟電腦的一個顯著區(qū)別是，人沒法關(guān)了再開，“肉腦”是一次性的。死有很多說法，是路程的盡頭、是最終的處分、是圓滿結(jié)局、是諸神黃昏，不一而足，但是死是終止，若直接死，就失去了活著時候的操作機(jī)會。總感覺錯過了點什么，一般人應(yīng)該沒那么著急移交自己對自己的控制權(quán)的。一言以蔽之，一般人不會生下來就開始尋死，他們總是要想法活著的。——從無到有的第一步已經(jīng)邁出，一切都可以開始鋪陳開來。

? ? ? ?一般考慮，大多數(shù)人活著，一開始倒也不那么難。但是如果就那么考慮，眼界就有點狹隘，不利于以后的思考了——在誕生之前，一切外界因素都不是必然的。大多數(shù)人活著不那么難，因為很多有利的外界因素構(gòu)成了一個安穩(wěn)的環(huán)境：有父母，很安全，物質(zhì)足等等。然而恐怖就恐怖在這些因素都不是必然的：有孩子被父母遺棄，歷史文化里還不乏孩子生下來就直接不合格銷毀的案例；現(xiàn)在打仗的地方還有中東，南美南亞等地還在打緝毒的治安戰(zhàn)兼人民戰(zhàn)爭；塞拉利昂的物質(zhì)除了鉆石幾乎什么都不足，后果就是人均壽命也嚴(yán)重不足。如果你出生后的環(huán)境有利，那么你就可以享受其福利，如果你出生后的環(huán)境兇險，那你則必須承受環(huán)境給你帶來的風(fēng)險和負(fù)擔(dān)。你有爸有媽，但你當(dāng)然可以六親不認(rèn)；你物質(zhì)豐足，但你當(dāng)然可以分文不??；然而你使盡生平功力一聲怒喝，卻決不能把自己從敘利亞喝到歐羅巴，也不能喝退炮彈、喝出一對父母、喝出金山銀山。世界把好東西擺在你面前，是你要自己取的，而當(dāng)世界把狗屎、把蜂窩、把炸彈給你的時候，是強(qiáng)塞你懷里的?？赡艿玫胶偷玫降降子袇^(qū)別，該嚴(yán)格得嚴(yán)格。運氣好的人們環(huán)境不錯，有些他們活著本可能得到的東西給避過去了，而運氣不太好的人們，懷里雜七雜八的已經(jīng)塞一堆了。

? ?? ? 如果活著就到這里，那叫夭折，夭折不正常。接下來為了繼續(xù)存活，人的個體就要開始往人群里融入了。我們把互動極簡主義地物化一下，人要收到善意和惡意。有人喜歡你，有人喜歡算計你，小時候是欺負(fù)，長大了就以欺負(fù)為內(nèi)核運用智慧使其成為了更上一層樓的化合物。比如說，我想請你，你死活不應(yīng)，那我也沒辦法；再比如說我想打你，你不想和我打，巧了，我想和你打。我怎么想的，決策怎么下的，涉及到一堆不可控變量；但跟你有關(guān)的，實打?qū)嵉氖?，有人折騰你，你就不痛快。這時候就有人喜歡追根究底了，為什么人就會有惡意，想加害他人呢？這就像在尸體面前問生物為什么會死一樣沒勁。等稍微長大了，不幸運的人懷里還是一堆東西；不是老天塞的東西，卻是別人塞的東西，但說到底，還是“活著”塞的東西。

? ? ? ?這個階段再過去了，活著的中止就可以不叫夭折了。人的活著理所當(dāng)然地進(jìn)入了下一個階段，人終于要把自己的血肉之軀通過加工處理化為部件，投到社會大機(jī)器里去，流水線甚至可以從小學(xué)開始。必須表露對人類聰明才智的欽佩，他們造出機(jī)器、他們造出越來越多的機(jī)器、他們造出活生生的機(jī)器。社會在留精棄粗，生態(tài)在優(yōu)勝劣汰，水平參差不齊的工具人們都被塞到一個圈里，以生存為核心的爭斗之內(nèi)核與一般山林里的禽獸無異——人類仍屬于動物的絕佳證明。為生存的選拔和斗爭就像海嘯，敵不過的人就被卷走，隨著浪潮被帶到未知的不知道哪；而若能撐過這一輪，剩下的人們就有了到下一輪再被卷走的權(quán)利。雖然嚴(yán)格意義上仍有區(qū)別，但是“逆水行舟，不進(jìn)則退”已經(jīng)可以把這些事兒說個差不多了?；蛘呖梢钥鋸埖匾靡幌挛疑磉吶说脑挘嚎荚嚲拖袷侨毡救藖砹?，跑得快的就跑掉了，不夠快的就給打死在那了。

? ? ? ?這個階段再過去了，活著的中止就再也不會讓大眾惋惜了。“夭折”“英年早逝”就不適用于現(xiàn)在這種狀況了，只不過就是死了個人，死早了點而已，上不了新聞的。到了這個時候，海嘯終于過去，人可以腳踏實地地活著了，然后活著這場游戲就這么在人的不經(jīng)意中宣告通關(guān)了。游戲機(jī)打通了游戲，接下來貌似也就只能關(guān)機(jī)，不然游戲機(jī)也沒什么別的用處，于是一大票人在打通了游戲后就開始隱秘地等死。當(dāng)然有一部分人不甘于把剩下的時間都斷送在按部就班的掛機(jī)托管中，便自己想法把這實際上已經(jīng)通了的游戲繼續(xù)玩下去，看起來人家還在忙活，但實際上人家都通關(guān)了。但是不要忘記，在最后的最后，游戲機(jī)到底要關(guān)機(jī)，一個人累死累活，九死一生地?fù)蔚搅爽F(xiàn)在，最后活著還是會給他——死。命運是高位的獵食者，玩弄獵物的環(huán)節(jié)過去了，下一回就直接動真格來取你的命。

? ? ? ?一個人若有幸，就會逃過一劫又一劫，跟命運周旋這四個階段。而活著到底會給我們什么——不是把什么放在我們眼前，而是真的給了我們什么——應(yīng)該也說得差不多清楚了。

? ? ? ?活著會折騰你，最后讓你死。

? ? ? ?這千刀萬剮般的蛇蝎心腸！何等瘋狂惡毒的人才會說活著有意思！

? ? ? ?但是他們真的說：“活著有意思”。（媽的，瘋了。）

? ? ? ?我媽是這么告誡我的：“我當(dāng)初讓你誕生下來，就是因為我們覺得世界是美好的，想讓你體會一下世界的美好?！蔽以堰@視作詛咒般的謊言，但是實際上她說的一點毛病都沒有：世界是多么美妙，活著是多么糟糕。但我在活著的過程中放眼望去，很少有人像我一樣看上去就憂心忡忡，好像只有半條命似的。除了失態(tài)的人，我碰見過的絕大多數(shù)陌生人在自然流露之時，狀態(tài)起碼都很安穩(wěn)，跟我比起來，大家的精神好像都不錯。我常因為自己過于垃圾而感到格格不入，碰見一個苦澀的失敗者跟遇了知音似的?？雌饋碇挥形也惶珜Γ敲窗蠢韥碚f就應(yīng)該是我有問題，但是咱已經(jīng)推出來了，活著沒意思。嘿，這可真有意思。

? ? ? ?那從有意思的角度入手。能聯(lián)想到，人都是有愛好的，他們的愛好在他們看來不可能沒意思。彈琴、游戲、看書、影視、養(yǎng)花、溜達(dá)、乃至去夜店找個伴侶，去掉性質(zhì)和品級不論，既然有人喜歡他們，那么在愛好者看來，這些東西則不可能沒意思。人有主觀能動性，除了把老天塞給他們的爛攤子解決了，他們在閑著的時候還是會自己找點事情去干的（前提是，他們能閑著，而閑著的前提是能把老天塞給他們的爛攤子解決）。自己在干一些事情，注意力就全被這些自認(rèn)為有意思的東西吸引了過去，他們的注意力就不再在與活著的沖突之中——畢竟都能閑著了，“活著”這洪水猛獸便暫且讓萬物的靈長制退了。投入到愛好中，人便與“有意思”接觸連接起來，而在這時候也不可能否認(rèn)人是在活著?；钪?過得有意思≈活著有意思，看起來一點問題沒有。

? ? ? ?然后一些沒開竅卻以為有所得以及一些別有用心的人就抓住這約等于來大書特書，拐跑了一批批一代代人?！盎钪囊馑肌睂τ谶@些被拐跑的人中的大部分是一個未曾涉及的問題，或者是一個難題，而這幫鼓吹者突然在遠(yuǎn)處給這個問題下了一個定論，那感覺就好像是被卡住時突然找到了這道題的參考答案似的，于是大家都樂呵呵地開始抄答案了。等到題發(fā)回來，人們發(fā)現(xiàn)滿心歡喜抄上去的答案被拍了個大紅叉。

? ? ? ?約等于的式子僅僅是看起來一點問題也沒有而已，比如我們可以馬上就提出并思考一個問題：有意思的意思是哪來的。

? ? ? ?人們都愛去做有意思的事兒——這一句話或許就能把問題解決個差不多了。人們都愛去和人們都得，一個是like/love to 一個是 have to ，前者包含了主觀意愿。主觀意愿是有選擇性的，把驢和象擺一起，喜歡驢的和喜歡象的就能打起來。知道自己想要什么之后，在抽得出手的情況下，人的手就會朝著想要的東西伸去，得到了想要的東西，把玩它，這才覺出來有意思來。有時候剛準(zhǔn)備伸手，老天大手一揮，一堆爛攤子就砸過來，那您就繼續(xù)忙活去吧。而若情況再來得慘淡，人根本就沒有伸手的余地，甚至沒有伸手的欲望，那他也就在那忙著了。沒有意思就是沒意思，人在忙著，時間在溜走，這些人當(dāng)然沒工夫去考慮活著有沒有意思這種問題。那些自己給自己干了好事的人，便專心致志地把玩起來，在樂趣之中，人光顧著玩了，當(dāng)然不會去考慮活著有沒有意思這種問題。

? ? ? ?找尋樂趣的手伸了出去，樂趣都是人給自己找的。有人應(yīng)該還沒繞過來彎來——這不就是活著的樂趣嗎？——東西放在那里你拿了，和你被給了東西不是一個概念。樂趣是人自己給自己找的，但是一輩子的折騰和最后的死是活著給予的。如果放棄了尋求樂趣的主觀能動性，只是在活著這件事上做好，人就不會再為活著說好話了。但是剝奪人的主觀能動性也太扯淡了，人沒法做這種觀察實驗，于是有些人就不可避免地出現(xiàn)了類似的混淆。想來也是可憐，明明是自己給自己干了好事，最后卻要歸功于活著，這也太不把自己當(dāng)回事了。 ??

? ? ? ?雖然可憐，但是是有其道理的。尋求樂趣的一切行為都要建立在一個基礎(chǔ)之上：活著。想要有動作，首先得能動彈，而只要活著，就必須得面對無法繞過的爛攤子們，場地收拾明白了，才能給生活的屋子添磚加瓦，而活著就是這屋子的地基，地基沒了，上層建筑啥都是白扯。活著是意思的必要前提，不過有意思也是活著，沒意思也是活著。有的時候，給人帶來歡愉的東西并不能長久地持續(xù)，當(dāng)這種光明，溫暖的火焰熄滅之后，之前被驅(qū)散的黑暗和混沌便再次回到了它們原來的位置。吸引走人注意力和精力的東西沒有了，這時候人才會發(fā)現(xiàn)，自己實際上還是在黑暗混沌里囤著。能去找新的火焰的人起身去找，一時找不到的便繼續(xù)囤著，一部分囤著的人便把注意力和精力投于混沌和黑暗，開始思考活著有沒有意思。一路一帆風(fēng)順的人們很幸運，一路上全是火光，注意力一路被吸引走，沒得工夫去考慮黑不黑暗混不混沌的問題。是那種在黑暗中適應(yīng)出一雙夜眼的人，因為打交道的時間長了比較了解，雖然跟別的人比起來很膚淺，在這方面反倒能超前般總結(jié)出一些經(jīng)驗。