在西安鄠邑區(qū)的圭峰山下，坐落著遠近聞名的草堂寺。這里不僅保存著安放鳩摩羅什舍利的石塔，而且神奇的“草堂煙霧”，被譽為“關中八景”之一。2018年3月18日，冒著蒙蒙細雨，時隔近十六年，我和家人再次來到草堂寺——

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草堂寺創(chuàng)建于十六國時期，至今已有1600多年的歷史。它原本是后秦皇帝姚興在都城西南所建的逍遙園，弘始三年（公元401年），姚興迎接西域高僧鳩摩羅什居住于此，苫草為堂，翻譯佛經，由此得名“草堂寺”。

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走進山門，步入草堂寺，跟其他的寺院一樣，主要建筑沿中軸線，從南向北依次展開，包括天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、三圣殿、法堂等。在細雨的滋潤之中，這里地面如洗，周圍清雅安逸，漫步其中，遠離塵世。

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大雄寶殿的匾額為趙樸初題寫，殿內供奉釋迦牟尼佛，兩側分別侍立迦葉和阿難；西側為西方極樂世界的阿彌陀佛，手持蓮花；東側為東方琉璃世界的藥師佛，手持寶塔。三佛背后的墻壁上，模仿了杭州靈隱寺，塑造出“善財童子五十三參”故事像。

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在大雄寶殿的前方，建于1956年的碑廊，呈“凹”字形正對大殿，形成了一個半封閉的院落。碑廊內的墻壁上，鑲嵌著各朝碑碣，大約有二十八通。其中，西側碑亭內的《唐故圭峰定慧禪師碑》，豎立于唐宣宗大中九年（855年），文辭雅暢，書法娟秀，堪稱唐碑之珍品。

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在大雄寶殿后，有一座大悲殿，修建于清乾隆年間，供奉著觀世音菩薩。正間的門額上，曾經懸掛著民國三十六年（1947年）妙括法師所書寫的“逍遙三藏”大匾，所以這里又稱“逍遙三藏殿”。

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隨后的臥佛殿內，供奉著玉石釋迦牟尼臥佛像，系緬甸友人傅鳳英1994年贈送；中軸線盡頭是一座法堂，供奉著一尊高約兩米的樟木雕金身毗盧遮那佛像。從法堂旁邊的小門穿過，來到草堂寺西側的園林之中，眼前的景象瞬間變得婀娜多姿。

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清同治年間，寺院遭遇戰(zhàn)火，殿宇幾乎全毀；光緒七年（1881年），復建的寺院又被山洪沖毀。如今，我們看到草堂寺內的建筑，大多是1952年后陸續(xù)修建起來的。只有鳩摩羅什法師舍利塔，乃歷史悠久的文物，已經被列入全國重點文物保護單位。

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在草堂寺主要建筑群的西側，一大片茂林修竹之間，以鳩摩羅什舍利塔為中心，坐落著鳩摩羅什紀念堂、宗派圖碑、蓮花井和煙霧井等。鳩摩羅什舍利塔由玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、儲紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻而成，故又稱“八寶玉石塔”。

相傳，這座舍利塔是唐代的作品。此塔由大理石建造而成，高約2.46米，主體為亭閣式，須彌座飾浪花波紋，八角形的亭閣塔身，雕刻著大門和直欞窗，頂上覆以四出的方形屋頂。塔基下有空室，推測存在地宮，應該安葬著鳩摩羅什舍利或法物?？上?，安放舍利塔的亭子，四周門窗一直緊鎖，只能通過縫隙隱約看到鳩摩羅什舍利塔的神秘身影。

作為中國佛教史上的“四大翻譯家”之一，鳩摩羅什在我國佛教界享有極高的地位。公元413年，鳩摩羅什在長安圓寂，他在臨終時發(fā)愿：“如果此生譯文沒有任何差錯，死后焚尸，舌當不壞?！被鸹F摩羅什的時候，他的舌頭果然燒不爛。于是，弟子收其舍利，在草堂寺建塔，予以供養(yǎng)和紀念。

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在鳩摩羅什舍利塔南側，有一座1600余年歷史的小井，地面上有一個五角形的花崗巖井圈，四周雕刻著“二柏一眼井”五個大字。只因為井的東西兩側各長一株高大挺拔的柏樹；此井又名“蓮花井”，相傳安葬鳩摩羅什舍利之后，塔前竟然生長出來一朵蓮花。姚興皇帝派人挖掘，發(fā)現(xiàn)根連法師舌尖，于是形成這么一口未見過水的淺井。

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鳩摩羅什舍利塔旁邊，還豎立著一塊刻于元代的《逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖碑》，高約1.6米，寬約0.6米。碑文按照朝代的順序，記載與鳩摩羅什有傳承關系的434位僧眾，清晰地描畫出他們之間的師徒關系，甚至可以看到唐代大詩人白居易和劉禹錫等人的名字。

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離開草堂寺之前，穿過翠綠的竹林，在一座亭子中間，有一口井不斷往外冒著白色的霧氣。我立馬反映過來，這就是著名的“草堂煙霧”呀！?

在西安碑林博物館中，有一塊“關中八景石碑”。在圖文并茂的石碑中，清代朱集義用一首生動的詩歌，描繪了我現(xiàn)在眼前看到的奇景：“煙霧空蒙疊嶂生，草堂龍象未分明。鐘聲縹緲云端出，跨鶴人來玉女迎?！?/p>

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相傳，在這口井的井壁上，有一塊突出的石頭，每當一條蛇臥于石上，就有一股白氣從井中冉冉升起。其實，經過陜西省水文隊等部門的勘測，從西安臨潼到寶雞眉縣的秦嶺山下，存在著一個面積相當廣闊的地熱田，草堂寺就位于這個范圍內。

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“草堂煙霧”難得一見，只有秋季和冬季的早晨，天氣寒冷，空氣潮濕，才會生成這一罕見的景象。如今，乍暖還寒，春雨朦朧，有幸一睹此景，實在令人激動。