自1839年達(dá)蓋爾發(fā)明攝影技術(shù)以來(lái)，影像記錄以其特有的敘事功能在各個(gè)藝術(shù)門類中占有了重要地位，至此影像開啟了“辯證邏輯的時(shí)代，就是攝影的時(shí)代，電影的時(shí)代”。電影作為影像記錄方式的一種，它有著極其豐富的表達(dá)形式，也能夠?qū)⑵渌囆g(shù)內(nèi)容囊括其中，創(chuàng)造獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。同時(shí)，它是時(shí)間與空間相結(jié)合的藝術(shù)，電影不僅能夠對(duì)時(shí)間進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，還能對(duì)場(chǎng)景記憶進(jìn)行完美的再現(xiàn)與還原。其中，建筑作為空間景觀的一種，成為了電影中必不可少的元素出現(xiàn)，在歷代的電影影像記錄中，以多元方式存在的建筑景觀承載了導(dǎo)演不同的空間建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)人與空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時(shí)電影中的建筑也被賦予了影像之外的所指性。

隨著建筑學(xué)家帕斯考·舒寧提出“電影建筑學(xué)”（一種建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法，通過(guò)對(duì)電影藝術(shù)手法的研究來(lái)營(yíng)造建筑空間情節(jié)，構(gòu)筑對(duì)人感知的影響力，從而創(chuàng)造豐富的建筑體驗(yàn)的研究）的概念后，電影與建筑二者之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，加之電影與建筑都是涉及了關(guān)于空間的藝術(shù)。建筑依據(jù)二維平面的設(shè)計(jì)圖紙打造出能夠供人們生存和活動(dòng)的實(shí)際空間，而電影則通過(guò)對(duì)事物的重建、組接，建構(gòu)出對(duì)過(guò)去或未來(lái)的“真實(shí)”空間。盡管這種真實(shí)或多或少是編排、虛構(gòu)、藝術(shù)加工而來(lái)的，但當(dāng)它呈現(xiàn)到電影銀幕上時(shí)，它能帶領(lǐng)電影觀眾走入到它所架構(gòu)的故事當(dāng)中，喚起觀眾對(duì)空間景觀的記憶，使其獲得一種不在場(chǎng)的真實(shí)性，在電影中，人們可以看到許多與自己有著相似經(jīng)歷的生活與故事，而這一切都得益于電影導(dǎo)演的創(chuàng)造。

從1905年中國(guó)誕生的第一部電影《定軍山》開始，就能夠看到其中有關(guān)建筑的存在，其中獨(dú)具中國(guó)特色的中式庭院建筑，見(jiàn)證了我國(guó)的國(guó)粹京劇藝術(shù)，而建筑與京劇二者也都與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。在此后電影不斷的發(fā)展中，建筑的身影在影片中無(wú)處不在。在這看似簡(jiǎn)單出現(xiàn)的影像背后，建筑景觀一方面擁有它自身作為建筑本身的身份在電影中充當(dāng)著某一部分職能，另一方面，建筑能夠帶有指涉意味在影片中發(fā)揮重要作用，有時(shí)也作為“第三者”見(jiàn)證了空間下的人與事物的發(fā)展變遷。

“空間的建立和運(yùn)用是建筑與電影互文性得以成立的體現(xiàn)，電影需要建筑空間的建立來(lái)隱喻某種心理的建設(shè)。”楊德昌導(dǎo)演在其長(zhǎng)篇電影《一一》中，導(dǎo)演用了近三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，以自身的經(jīng)驗(yàn)向觀眾呈現(xiàn)了許多建筑空間來(lái)隱喻出人物與環(huán)境的關(guān)系。建筑之下的人往往顯得渺小無(wú)力，因此也構(gòu)成了洋洋的父親NJ難以真正融入的眼前生活的窘迫與困境。此外，從楊德昌導(dǎo)演建構(gòu)的一家人共同生活的普通公寓這一空間環(huán)境中可以看到臺(tái)北生活的寫照，這也成為了一家人生活以及情感變化的重要場(chǎng)所。同為楊德昌導(dǎo)演的另一部長(zhǎng)篇影片《青梅竹馬》（TaiPei Story）中，導(dǎo)演在影片一開始就借用阿貞和阿隆去看房的鏡頭中，房間內(nèi)有著明顯線條的玻璃窗、墻、門框等建筑元素多次將兩人在畫面中割裂隔開，隱喻了兩人相互疏離的情感關(guān)系。這部誕生于二十世紀(jì)八十年的電影，正值臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期關(guān)鍵時(shí)刻，正如影片名字“青梅竹馬”與“Taipei story”表現(xiàn)出來(lái)的那樣，這是一個(gè)表達(dá)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的故事，現(xiàn)代化建設(shè)如潮涌至，過(guò)去的臺(tái)北城市建設(shè)逐漸落寞，舊的傳統(tǒng)也顯然被取而代之，就如堅(jiān)守著傳統(tǒng)的阿隆命運(yùn)那般。城市現(xiàn)代化過(guò)程中高大建筑樓巍然聳立，影片頻繁以多人的主觀視角展示的城市建筑，這些高樓大廈的建立指涉了年輕人眼中的新鮮世界，也是現(xiàn)代化建設(shè)的寫照。在這樣的背景之下，以阿貞為代表的新時(shí)代的青年群體對(duì)未來(lái)的新鮮社會(huì)充滿了向往但又帶著些許模糊與迷茫，就如小柯站在建筑公司樓道望著那些高樓對(duì)阿貞說(shuō)的那樣“你看那些房子，我越來(lái)越分不出它們了，是我設(shè)計(jì)的，不是我設(shè)計(jì)的，看起來(lái)都一樣，有我沒(méi)好像越來(lái)越不重要。”?

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