【原神·背景考據(jù)】?jī)A奇の狂鬼——荒瀧一斗服飾穿搭賞析
他是身體里流淌著鬼族之血的快意男兒，如風(fēng)一般迅猛，也如雷一般奪目。
他的標(biāo)志，是醒目的鬼角與驚人的大嗓門；
他的做派，是超乎想象、自由自在；
他的原則，是堂堂男兒的豪情與熱血；
他的快樂，來(lái)源于每時(shí)每刻！
今天要介紹的這位主角，自稱是「荒瀧派初代目頭領(lǐng)」。
就讓我們從今天開始見識(shí)活躍于花見坂的荒瀧派，以及其中最為惹眼的人物——荒瀧一斗吧！
一、關(guān)于鬼族的設(shè)定
二、巖元素神之眼
三、天牛座
四、一斗的服飾解析
五、彩蛋
注：以下內(nèi)容均為作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表官方態(tài)度，如有其他想法，歡迎評(píng)論區(qū)留言或者前往米游社@森嶼晗沐與作者交流哦~
關(guān)于鬼族的設(shè)定
鬼（おに；Oni），日本的妖怪。在民間故事和鄉(xiāng)土信仰中經(jīng)常登場(chǎng)。通常被描述成頭頂有角、紅或藍(lán)的肌膚、手持金棒的頑強(qiáng)巨人?！肮怼钡娜照Z(yǔ)訓(xùn)讀為“おに”，是從“おぬ”轉(zhuǎn)變而來(lái)的?！挨獭庇小半[而不見”的意思。
在日本，鬼通常是指一種像野人、獸人一般非常強(qiáng)悍兇猛的妖怪，給人一種可怕粗暴的印象。
現(xiàn)代日本的鬼的形象約莫是在平安時(shí)代形成的。在日本民俗中，鬼的形象是“其形人身，果體，筋骨強(qiáng)健，腰系虎皮，頭長(zhǎng)牛角，口大至耳，獠牙外露，妖力無(wú)比?！?/strong>
這種形象一方面受到了印度神話中夜叉的影響，同時(shí)也受到了中國(guó)十二支丑寅之維(東北隅)，即“鬼門”思想的影響?！秴窃酱呵铩す篡`歸國(guó)外傳》：“是古經(jīng)西北為天門，東南為地戶，西南為人門，東北為鬼門?！焙笫里L(fēng)水遂以東北為鬼門，認(rèn)為邪氣、煞氣多由東北來(lái)，故古府、縣城墻往往在東北方以一完整墻面抵擋邪氣。鬼門思想在傳到日本以后，日本人依舊篤信不疑。（順便一提，原神中稻妻的建筑物朝向也基本遵循這個(gè)習(xí)俗）
從圖中也許可以解答為啥五郎、一斗、帝君都是巖元素神之眼了，犬、牛、龍五行屬土。
日《教訓(xùn)刊》稱:“鬼無(wú)形。從前倭漢均畫為頭生牛角體圍虎皮，是為以丑寅之維為鬼門，集牛虎為一體之故?！?/p>
巖元素神之眼
前段時(shí)間旅行者們之間流傳一個(gè)梗，火系分為活潑可愛與迪盧克，巖系分為成熟穩(wěn)重與荒瀧一斗。
究竟為什么一斗會(huì)是巖元素角色呢？
大概與一斗的鬼族身份設(shè)定和命之座有關(guān)。
上面提到，鬼的設(shè)定集牛虎為一體，根據(jù)《本草綱目》相關(guān)記載，“牛在畜屬土，在卦屬坤，土緩而和，其性順也。造化權(quán)輿云：乾陽(yáng)為馬，坤陰為牛。”作為“陰性”的牛與同為陰性的“鬼”聯(lián)系在一起，在日本傳承甚廣。
一斗是鬼族，又是天牛座。而在五畜中，牛屬土，丑位于鬼門，兩相結(jié)合，鬼族的一斗是巖元素神之眼也就可以解釋了。
除此之外，「荒瀧派」的編外小成員叫阿丑，是一只小赤牛，赤牛是日本福島縣會(huì)津地區(qū)的傳統(tǒng)玩具。它用紙糊制而成，全身被涂成紅色，頭可以擺動(dòng)。赤牛在日語(yǔ)中讀作“akabeko（赤べこ）”，“beko”在日本東北方言中就是牛的意思。
關(guān)于赤牛的由來(lái)，日本現(xiàn)存多種說法，有平安時(shí)代抵御瘟疫蔓延的赤牛傳說，也有在會(huì)津大地震中被毀的園藏寺虛空藏殿的重建中積極搬運(yùn)木材的赤牛傳說，以及會(huì)津地區(qū)發(fā)生天花時(shí)帶著赤牛玩具的孩子們得以避免染病的傳說。赤牛在日本被視為驅(qū)除瘟疫的幸運(yùn)符與祝愿小孩茁壯成長(zhǎng)的吉祥物。具體而言，牛身上的斑點(diǎn)代表痘痘，而赤紅色有避邪的作用。
圖源：中國(guó)社科院日本研究所
天牛座
荒瀧一斗命之座英文中的“Taurus”代表著黃道十二宮中的金牛座，原型是蘇美爾神話中的古伽蘭那。Gugalanna是“大天?！?古蘇美爾語(yǔ)中“gu”=“牛”，“gal”=“偉大”，“an”=“天堂”“a”=“的”），是蘇美爾人的神。
在古巴比倫的史詩(shī)《吉爾伽美什》中，因?yàn)榧獱栙っ朗簿芙^了豐收之女神伊什妲爾（Ishtar）的求婚，所以她派公牛古伽蘭那去殺死吉爾伽美什。吉爾伽美什和好友恩奇都（Enkidu）一起擊敗了公牛并撕掉了公牛的后肢。
一斗的服飾解析
歌舞伎元素
一斗面部的設(shè)計(jì)和背部均來(lái)自歌舞伎?！皟A奇者”與“歌舞伎”兩詞，在日語(yǔ)中“傾奇”與“歌舞伎”詞出同源，都是從動(dòng)詞“傾く(かたむく)”來(lái)的。
夸張的眉毛和紅色妝容取材于日本歌舞伎的“隈取”。以紅色為主的紅隈，主要是表現(xiàn)人物所具有的勇敢、正義、熱情的性格；以藍(lán)色為主的藍(lán)隈，主要是表現(xiàn)人物所具有的陰險(xiǎn)、奸詐、殘暴、兇惡的性格。歌舞伎的“隈取”使人物性格明朗化，具有善惡界限分明的特點(diǎn)。一斗臉上的是“一本隈”(用紅色從額頭兩側(cè)到眼角再到臉頰畫 上一根粗的紅線條，用于表示勇士或鬼神)。
一斗背部的裝飾仁王襻是江戶歌舞伎荒事中立役（人物形象正面的男性角色）的服裝道具，代表著該角色擁有超凡的能力。荒事豪放有沖擊力的演技，夸張的衣服，張揚(yáng)的妝容，夸張的動(dòng)作和臺(tái)步與一斗的性格結(jié)合更是相得益彰。
圖源：知乎
籠手&手甲
一斗的臂部和手部有籠手和手甲，籠手即甲胄中的手臂甲，鐮倉(cāng)時(shí)期的大鎧用絲綢做籠手，由于一斗的形象只是一個(gè)“街溜子”，所以他的籠手主要是布料，只有護(hù)腕處是金屬的。一斗是雙手劍角色，為避免雙手受傷，還佩戴了手甲。從日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，手甲在武士之間流行起來(lái)。主要是一種包圍雙手的布料，用以保暖和保護(hù)雙手。
腿部護(hù)甲
一斗腿部這種保護(hù)小腿的鎧甲，在日本被稱為“臑當(dāng)”。從側(cè)面可以看到，一斗的臑當(dāng)只保護(hù)脛骨正面，后半部分是布，原型應(yīng)當(dāng)是參考了平安時(shí)代的臑當(dāng)設(shè)計(jì)。
彩蛋
荒瀧一斗角色PV「就該這么演！」中的戲劇是日本歌舞伎+能劇+狂言的結(jié)合。
除了前文中提到的日本歌舞伎荒事外，一斗頭戴面具類似日本的能面，舞臺(tái)設(shè)計(jì)和日語(yǔ)旁白配音一定程度上還原了狂言。（PS.鐘離角色PV《聽書人》中說書人的日配用的是落語(yǔ)的表演形式，很是入鄉(xiāng)隨俗了）
圖源：B站視頻-野村萬(wàn)齋狂言選
圖源：從《世阿彌傳書》到《匠明》：能樂觀演空間尺度體系的傳承與演變
日本現(xiàn)存最早的木工家傳建筑設(shè)計(jì)手冊(cè)《匠明》已經(jīng)明確規(guī)定舞臺(tái)與廣間之間的距離等同于舞臺(tái)面闊，即5908毫米。在觀看演出時(shí)，家主或者貴客一般坐在廣間上段的前一間房間。
所以，根據(jù)推測(cè)一斗、托馬、綾人的三人位置大概是這樣。
圖源：從《世阿彌傳書》到《匠明》：能樂觀演空間尺度體系的傳承與演變
原來(lái)一斗的身上竟有這么多細(xì)節(jié)！覺得內(nèi)容不錯(cuò)的話，旅行者們可以前往米游社@森嶼晗沐與作者交流哦~
