莫逆之交

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? ? ? ? ? 《莊子·大宗師》

【原文】

子祀、子輿、子梨、子來四人相與語(yǔ)曰：“孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣?！?/p>

四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。

【今譯】

子祀、子輿、子梨、子來（均為莊子虛構(gòu)的人物）四個(gè)人聚在一起互相交談，熱烈地討論著，認(rèn)為天地間‘無(wú)’是最崇高和偉大的，就像人的頭一樣，說：“誰(shuí)能把‘無(wú)’當(dāng)做頭顱，把‘生’當(dāng)做脊梁骨，把‘死’當(dāng)做（脊梁的）尾骨，誰(shuí)能知道生死存亡渾然一體的道理，我們就跟他做朋友?！?/p>

他們四人都會(huì)心地互相望著，相視而笑，彼此內(nèi)心相契，心心相通，心投意合，心中沒有抵觸，思想感情一致。

于是他們四個(gè)人就相互結(jié)交，結(jié)為朋友（莫逆之交）。

【賞析】

道家強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，保存生命是養(yǎng)生的重要目的，不過生命終歸是有限的，所以，養(yǎng)生的重要內(nèi)容就是幫助人們擺脫樂生惡死的羈絆。

沒有人能夠避免死亡，但人們可以通過加深對(duì)死亡的理解，通達(dá)地看待死亡，實(shí)現(xiàn)精神上的自由。

本文中，作者對(duì)生死進(jìn)行了討論，用人體和生死進(jìn)行類比，用“以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻”強(qiáng)調(diào)“死生存亡之一體”，生死視作一體，放下了對(duì)生的渴慕，也就放下了對(duì)死的畏懼，不讓它攪亂內(nèi)心。表達(dá)人應(yīng)該安于時(shí)命，順其自然，安時(shí)而處順，善生善死，超越生死觀點(diǎn)。

莫逆：沒有抵觸，形容思想感情一致。

后人將“莫逆于心，遂相與為友”概括為“莫逆之交”的成語(yǔ)，形容非常要好 the firmest，彼此心意相通 with mutual understanding，情投意合，友誼深厚。

“莫逆于心”指感情融洽而深厚 an intimate friendship，不相違逆的知心朋友 finding each other congenial.