第一章??藝術(shù)的本質(zhì)與特征

第一節(jié)??藝術(shù)的本質(zhì)

?【知識點(diǎn)詳解】

考點(diǎn)一：客觀精神說

（1）定義：

????????這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。

（2）理論提出：

①觀點(diǎn)一：柏拉圖

?? A.提出人：古希臘哲學(xué)家柏拉圖

?? B.觀點(diǎn)：他認(rèn)為理式世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。也就是說，只有理式世界才是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)世界只是對理式世界的模仿，是其摹本，而藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿，只能算作“摹本的摹本”、“影子的影子”和“真實(shí)隔著三層”，因而藝術(shù)世界更不真實(shí)。

提示：柏拉圖“摹本的摹本”、“影子的影子”

按照柏拉圖的思路，世界上有三張桌子：一張是畫家畫的桌子，一張是現(xiàn)實(shí)中的桌子，一張是作為桌子的概念的桌子。柏拉圖認(rèn)為，畫中的桌子摹仿的是現(xiàn)實(shí)中的桌子，因而最不可靠?，F(xiàn)實(shí)中的桌子既不完善，也不能永存，也不是最真實(shí)的存在。只有桌子的概念，不會因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的桌子的毀滅而消失，它才是真正真實(shí)的存在。

?? C.優(yōu)點(diǎn)：力圖從具體的藝術(shù)作品中找出深刻的普遍性來。

?? D.缺點(diǎn)：客觀唯心主義的哲學(xué)觀

②觀點(diǎn)二：黑格爾“美就是理念的感性顯現(xiàn)”

提示：?

黑格爾“美就是理念的感性顯現(xiàn)”是選擇題考點(diǎn)。

?? A.提出人：德國古典美學(xué)集大成者黑格爾

?? B.觀點(diǎn)：黑格爾美學(xué)思想的核心是：“美就是理念的感性顯現(xiàn)”，他把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)于“理念”或“絕對精神”。

?? C.優(yōu)點(diǎn)：包含了深刻的辯證法思想，他認(rèn)為，“理念”是內(nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者是統(tǒng)一的。藝術(shù)離不開內(nèi)容，也離不開形式；離不開理性，也離不開感性。在藝術(shù)作品中，人們總是可以從有限的感性形象認(rèn)識到無限的普遍真理。

提示：

????? ?內(nèi)容與形式——黑格爾的這句話可以用在“內(nèi)容與形式”的相關(guān)題目之中，作為一個觀點(diǎn)支撐。

?? D.缺點(diǎn)：對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上。

??③觀點(diǎn)三：劉勰《文心雕龍》

?????A.提出人：劉勰（南北朝時期）《文心雕龍》

?????B.觀點(diǎn)：劉勰《文心雕龍》的首篇就是《原道》，認(rèn)為文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。當(dāng)然，劉勰在這里所說的“道”，既有自然之道的意思，也有古代圣賢之道，即善的意思。因此，他所說的“道”還是自然之道與圣人之道的統(tǒng)一。

??④觀點(diǎn)四：朱熹

???? ?A.提出人：朱熹（宋代）

?????B.觀點(diǎn)：到了宋代了，理學(xué)家在文與道的關(guān)系上更是走上了極端。在朱熹看來，“文”只不過是載“道”的簡單工具，即“猶車之載物”罷了。這樣一來，“道”不僅是文藝的本質(zhì)，而且是文藝的內(nèi)容，“文”僅僅是作為“道”的工具而已。

?????其中，觀點(diǎn)三和四是中國古代的“文以載道說”。這種“文以載道說”把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。