【本文轉載自《哲學小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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22、天臺宗

? 亦稱法華宗。中國佛教流派之一。創(chuàng)始人是陳隋之際的智??，[i]因他住于天臺山，故名天臺宗。天臺宗以《法華經(jīng)》為經(jīng)典，宣揚“一念三千”[ii]的主觀唯心主義。智??說“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界。一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心，若無心而已。介而有心，即具三千?！盵iii]認為物質世界及其多樣性，不過是人心一念的產(chǎn)物。他認為時空也是由心所生，因而“無大小”，“無長短之實”。[iv]進而認為事物皆姻緣和合而生，“無自性”，即沒有自己的規(guī)定性，是空的，這種認識也叫“空諦”；但是“空”并不等于絕對的無，還有假相，是假有，這種認識叫做“假諦”。佛教最高的智慧就是二諦之間，不偏于任何一邊，而要“雙照二邊”。把萬物看成是非真非假，亦真亦假，即空、假中的統(tǒng)一，這就叫做“中諦”?！爸兄B”又叫“中觀”、“中道”，它是絕對真理的認識，因此也叫“第一義諦”。智??認為三諦互相包容，互不妨礙，即所謂“圓融三諦”之說，可見這完全是主觀唯心主義與折衷主義的詭辯。天臺宗還主張“止”[v]、“觀”[vi]并重的修養(yǎng)方法?！爸埂敝缸U入定、靜心，排除一切“妄念”；“觀”指對佛教理論的領會，求得神秘的“般若”智慧。其目的在于通過徹底否定客觀世界的物質存在，引誘人們脫離現(xiàn)實斗爭，忍受現(xiàn)實的苦難。天臺宗在中國佛教史上長期占有重要地位。公元804年，日本僧人最澄來華學習天臺教義，遂傳入日本。主要經(jīng)典有《法華經(jīng)》、《摩訶止觀》、《法華玄義》、《法華文句》等。

[i] 通稱天臺大師。

[ii] 現(xiàn)實世界和鬼神世界皆備于一念。

[iii] 《摩訶止觀》。

[iv] 《大乘止觀法門》。

[v] 定。

[vi] 慧。