上一回我們講了從西周到宋朝中國選官制度的變化，尤其是從隋唐時代開始的科舉制度。沒看過的小伙伴請點擊：科舉制度的創(chuàng)立與繁榮

這一回，我們來談?wù)劽髑鍟r代的科舉制度，看看一種先進(jìn)的選拔人才的考試制度，是如何變得僵化和落后的。最終，這種制度又是在什么樣的歷史條件下壽終正寢。

我們不妨從一個大家耳熟能詳?shù)脑~——連中三元說起。? ?

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1??連中三元

一個學(xué)子從開始讀書到中進(jìn)士，到底要經(jīng)歷哪些考試呢？

首先，青年學(xué)生要通過縣試和府試，獲得了童生的稱號。童生可以參加院試，通過后就成為了秀才。秀才已經(jīng)是有功名的人了。普通人見了縣官，得跪下喊青天大老爺，而秀才只需要沖著縣官拱拱手行禮；普通人犯了案子，可以刑訊逼供，但秀才是不能隨便打的；普通人都有一定的徭役（免費為政府勞動一段時間，或者折合成錢上交），而秀才的家庭就可以免除徭役。

每隔三年，秀才可以在省會城市參加最低級的國家級考試——鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試一般在秋天舉行，放榜時正值桂花開，所以稱為桂榜。如果通過了鄉(xiāng)試，秀才就變成了舉人，舉人的第一名就叫做解元。

鄉(xiāng)試之后的第二年，在北京或者在南京會舉辦全國性質(zhì)的科舉考試——會試。各地的舉人，會匯聚到京城，吟詩作畫，互相吹捧。會試放榜時正值杏花開，所以也叫做杏榜。通過會試的考生，就叫做貢士。貢士里面的第一名，就叫做會元。

會試結(jié)束后，貢士們會來到皇宮，參與皇帝親自主持的殿試。殿試后，會把通過的學(xué)子的名單寫在黃紙上，就是我們俗稱的金榜提名，這些學(xué)子就是進(jìn)士。值得注意的是，殿試不是選拔性的考試，參加考試的所有貢士都會成為進(jìn)士。只不過，進(jìn)士們會排出座次：一甲只有三人，分別是狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第。二三甲多人，分別賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。

清朝在200多年的統(tǒng)治之中，一共考出了26000多位進(jìn)士，平均每年100人左右。如果跟我們現(xiàn)在的清華北大比，清北每年高考招生6000多個，所以科舉考進(jìn)士的難度要比考清華北大大得多?？贾羞M(jìn)士絕對是可以光宗耀祖的一件事。至今，在北京國子監(jiān)東面的孔廟里，還聳立著198塊進(jìn)士碑，記錄著元、明、清三代五萬多名進(jìn)士的姓名、籍貫和錄取名次。

考中進(jìn)士已經(jīng)很難了，那么考狀元有多難？三年才有一次鄉(xiāng)試，然后還要參加會試和殿試，所以每三年全國才出一個狀元。我們現(xiàn)在說的高考狀元，是每一個省每一年的高考第一名，這在明清時代充其量只能算是解元。

還有一種更輝煌的成就：如果考生在鄉(xiāng)試、會試、殿試時都是第一名，就是解元、會元、狀元連中三元，這在封建王朝中簡直是里程碑式的存在。1300多年的科舉歷史中，連中三元的一共只有十余人。

學(xué)成文武藝，貨與帝王家。一批又一批的學(xué)子寒窗苦讀，目的就是有朝一日金榜題名，光宗耀祖。也許有些明清的最高統(tǒng)治者也許也樂于看到學(xué)子們兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書的情景吧。? ?

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2??八股取士

從朱元璋時代開始，科舉制度逐漸從巔峰走向僵化，從一個先進(jìn)的、為國選才的制度變成了一個落后的、束縛人民思想的制度。科舉的僵化主要體現(xiàn)在兩個方面：

一個是科舉考試的內(nèi)容僵化。宋朝之前的考科舉考試范圍很廣范，但從朱元璋時代開始，為了統(tǒng)一知識分子的思想，科舉考試內(nèi)容被嚴(yán)格限制在四書五經(jīng)的范圍里，四書就是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)就是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，對經(jīng)文的解讀也僅限于朱熹的《四書章句集注》，考生要代圣人立言，而不能有自己的想法。至于漢晉歷史、唐詩宋詞、根本不用學(xué)。

《儒林外史》中有個情節(jié)：中舉之后的范進(jìn)任山東學(xué)道。有一天有人講笑話，說蘇軾臨到考試卻沒有來。哪知道范進(jìn)連蘇軾是誰都不知道，還說：蘇軾的文章如果不好，不來就算了。

二是科舉考試的形式僵化。從明朝開始，八股文漸漸成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)文體，即所謂八股取士。八股文要求文章要死板地分成八個部分：破題、承題、起講、起股、中股、后股、束股、大結(jié)。除了最后的大結(jié)可以稍微抒發(fā)自己的看法外，其余部分都需要模擬圣人的口氣。而且，每一個部分的形式都有要求，甚至聲調(diào)和字?jǐn)?shù)都是固定的?？荚囎兂闪艘粋€文字游戲，考生一生鉆研八股文，而對政治和社會缺乏了解。即使當(dāng)官，也很有可能缺乏足夠的知識和能力。

僵化的考試制度阻斷了許多有才華的讀書人的仕途，比如清代著名小說家蒲松齡，19歲時參加縣府的考試，縣、府、院試均奪得第一名，取中秀才，可是之后的鄉(xiāng)試一直不中，直到71歲時被補為貢生（到國子監(jiān)讀書的優(yōu)秀秀才的稱號）。

清朝的康熙皇帝曾經(jīng)意識到了明朝沿襲下來的八股文制度會讓讀書人思想僵化，試圖改變這種考試方式?？墒强嘤跊]有其他成熟的模式代替，最后不得不繼續(xù)沿用，錯過了中國近代工業(yè)化最后的機會。? ? ? ? ? ??

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3??科舉制度的終結(jié)

?時間來到了19世紀(jì)，中國輸了兩次鴉片戰(zhàn)爭。內(nèi)憂外困之下，曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人開展了轟轟烈烈的洋務(wù)運動。然而，1895年，洋務(wù)派嘔心瀝血組建的北洋水師，號稱世界第八、亞洲第一，卻在甲午戰(zhàn)爭中幾十天就被日本打得全軍覆沒。越來越多的有識之士認(rèn)識到：中國與西方國家的差距不僅僅是科學(xué)技術(shù)的差距，也是體制和文化上的。廢棄八股文，已經(jīng)到迫在眉睫。

甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的消息傳到國內(nèi)，正值北京城組織會試。舉子們聽說要割讓臺灣給日本，還要賠償兩億兩白銀，一時間輿論嘩然，群情激奮。以康有為、梁啟超為代表的數(shù)百名舉子們聯(lián)名上書光緒帝，懇請光緒帝變法圖強，這就是歷史上有名的公車上書。

雖然當(dāng)時清政府拒絕了他們的請求，但是公車上書是中國近代第一次群眾政治運動，對未來中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。此后，康有為等人在各地舉辦強學(xué)會，發(fā)行報紙，宣傳維新思想。1898年，光緒帝啟用維新派開始變法。在教育方面，新政的措施包括：創(chuàng)辦京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）、各省設(shè)高等學(xué)堂，府城設(shè)中學(xué)，州縣設(shè)小學(xué)；廢八股文、鄉(xiāng)試會試及生童歲、科考試，改考?xì)v史、政治、時務(wù)及四書五經(jīng)，以及定期舉行經(jīng)濟特科等。只可惜，僅僅100天之后，慈禧太后就發(fā)動了戊戌政變，逮捕維新派、軟禁光緒皇帝，變法失敗了。

歷史并沒有給老佛爺多少喘息的時間。1900年，慈禧太后發(fā)動義和團(tuán)收拾洋人，很快，列強組織八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧太后攜光緒帝倉皇出逃西安。國都被攻占，皇帝出逃，慈禧深知大清已經(jīng)時日無多，唯有變法圖存，也許還有一線生機。1901年，慈禧太后借著光緒帝的名義下詔：取消八股文考試，改革京師大學(xué)堂，各地設(shè)立中小學(xué)校，開始全面改革文化教育制度。1903年，在大臣的建議下清廷再次下詔，準(zhǔn)備通過10年時間逐步廢掉科舉制度。1905年，在日俄戰(zhàn)爭中，新興的日本帝國居然戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)的歐洲強國俄羅斯，這再次讓慈禧太后和清朝的大臣們認(rèn)識到了先進(jìn)的制度與文化的重要性。袁世凱等人再次上書，表示大清已經(jīng)沒有10年的時間可以等了。終于，慈禧太后決心立刻廢除科舉制度，將科舉的經(jīng)費用于建設(shè)新式學(xué)校。至此，從隋朝開始，延續(xù)了1300年的科舉考試制度，正式退出了歷史舞臺。

三尺之冰，非一日之寒。清廷的醒悟已經(jīng)太晚了，最后的掙扎也無法挽救清朝滅亡的腳步。在科舉制度在剛出現(xiàn)的時候，是全世界最先進(jìn)的人才選拔方式。通過考試成績來選拔人才，既避免了腐敗，又給了平民上升通道，壓制了地方的豪族，對于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定具有重大意義?？墒牵搅嗣髑鍟r代，王朝采用僵化的考試內(nèi)容和形式，主要目的從選拔人才，變成了統(tǒng)一讀書人的思想，維護(hù)帝王的統(tǒng)治。也許正因如此，我們才沒有跟上西方工業(yè)革命的步伐，造成了中國在近代落后挨打的局面。封建制度無法適應(yīng)社會的發(fā)展，終于被革命推翻，而科舉制度也隨著王朝的腳步壽終正寢了。

然而，科舉制度深刻地影響了中國社會的每一個層面，直到現(xiàn)在我們還能在高考中看到科舉的影子——我們把考試考第一的人叫做狀元；我們還用“頭懸梁”“錐刺股”“囊螢映雪”來鼓勵我們現(xiàn)在的學(xué)生；學(xué)而優(yōu)則仕這種思想在很多家長的腦子里依然根深蒂固，只不過這里面的“仕”，不僅僅指當(dāng)官，它可能指的是一份更好的工作，一個更高的收入或者是更好的社會地位等等。

其實讀書和考試本身并沒有錯，世界各國也都是采用讀書和考試的方式來選拔人才的，我們要注意的是，所讀之書是不是有用的學(xué)問，所考之試能不能評價一個人的真才實學(xué)。如果把考試變成是文字游戲，當(dāng)成是仕途的敲門磚，就失去了讀書原本的目的，我們就依然沒有脫離科舉制度的影子。

高考快要出分了，祝全國各地的考生都能金榜題名！

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