今天給大家梳理清代的重要文學(xué)家及其作品！

胡天游

胡天游（1696—1758），清代駢文家、詩人。榜姓方，一名骙，字稚威，一字云持。浙江山陰（今紹興）人。乾隆元年舉博學(xué)鴻詞科為人氣剛好奇，恃才使氣，所作詩文往往即席揮毫，一氣呵成。代表作有《大夫文種廟銘》《遜國名臣贊序》《柯西石宕記》等。

他的駢文作品“錦摛霞駁”，深得世人好評(píng)，“天才絕特”“橫絕海內(nèi)”“國朝冠冕”這樣的贊譽(yù)之詞在當(dāng)時(shí)比比皆是。袁枚在《胡稚威駢體文序》中更以“曠世奇才”許之，認(rèn)為非但清代“無偶之者”，即使置身于自古以來駢文大家之列，亦絲毫不遜色。

胡天游的駢文，無論煉字造句，還是謀篇布局，皆力避軟媚俗熟，追求獨(dú)出奇秀，最為獨(dú)特的便是他將中唐古文渾灝流轉(zhuǎn)的筆調(diào)和氣勢(shì)融入駢文創(chuàng)作中，奧衍奇肆、矯健縱橫的行文，以及遒勁的力度，雄奇強(qiáng)烈的氣勢(shì)，無不給人以“雖偶實(shí)奇”的強(qiáng)烈印象。

汪中

汪中（1744—1794），字容甫，江都（今江蘇揚(yáng)州）人。清朝時(shí)期著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，與阮元、焦循同為“揚(yáng)州學(xué)派” 的杰出代表。三十歲以前能詩善文，尤工駢體，后專注于經(jīng)學(xué)，和同里王念孫、劉臺(tái)拱為友。

汪中的駢文，突破四六程式，狀難寫之情，含不盡之意，沉博絕麗，磊落不平，感情深摯，韻味悠長，用典屬對(duì)精當(dāng)妥帖，是清代駢文中興的高格。

汪中的駢文創(chuàng)作，善于借用古典以述今事，抒寫人生的苦難和悲憫，劉臺(tái)拱在《汪君傳》中對(duì)此推崇備至，贊其“哀感頑艷，志隱味深”?！蹲孕颉纷鳛橥糁旭壩牡拇碜?，通過自己和南朝文學(xué)家劉孝標(biāo)人生經(jīng)歷的比照，列舉“四同”“五異”。在“四同”中，充分反映了“古今”文士學(xué)富命嗇、才高運(yùn)蹇的共同悲??；而后又通過“五 異”對(duì)比，翻出新意。誠如作者在結(jié)尾所說：“敬通窮矣，孝標(biāo)比之，則加酷焉；余于孝標(biāo)，抑又不逮?！痹诠沤瘛皟蓛杀容^”中，筆調(diào)抑揚(yáng)頓挫，行文“兀奡恣肆”，情感激昂悲憤，慨當(dāng)以慷，寫盡世態(tài)炎涼。汪中駢文的其他名作，諸如《吊黃祖文》《狐父之盜頌》《經(jīng)舊苑吊馬守貞文》等，都是這種“融會(huì)異同，混合古今，別造一同異俱冥”（陳寅恪《讀〈哀江南賦〉》）境界的絕妙之文。

方苞

方苞（1668—1749），字鳳九，一字靈皋，號(hào)望溪。桐城（今屬安徽）人。方苞提出的“義法”說，稱為后來桐城派散文最為核心的理論。

方苞要求文章的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，他的《又書貨殖傳后》一文中對(duì)“義法”有較為詳細(xì)的論說：“義，即《易》之所謂‘言有物’也；法，即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)，而法緯之， 然后為成體之文?！彼鲝埳⑽囊幸嬗谑澜?、人心、政法，提倡清真雅正的文風(fēng)。其代表作《左忠毅公逸事》《萬季野墓表》《游潭柘記》等，皆屬于這類簡練雅淡的佳作。

劉大櫆

劉大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，號(hào)海峰。安徽桐城人。早年所作散文，曾得到方苞的激賞。在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，劉大櫆發(fā)展了方苞“義法”理論中的“法”，在《論文偶記》中提出了“因聲求氣”之說。在劉大櫆心目中，“神氣者，文之最精處也”，所以他主張散文的寫作，當(dāng)以“神為主，氣輔之”，至于散文的“神氣”，則應(yīng)該認(rèn)為“得之于音節(jié)”，而“求音節(jié)而得之于字句”。在這一文章觀念的指引下，劉大櫆的散文喜歡鋪張排比，以辭藻氣勢(shì)見長，具真氣淋漓之格調(diào)，所作《焚書辨》《書荊軻傳后》《送姚姬傳南歸序》《黃山記》皆是這類文風(fēng)的代表作。

姚鼐

姚鼐（1731—1815），字姬傳，一字夢(mèng)榖，室名惜抱軒，人稱惜抱先生。安徽桐城人。他提倡義理、考證、文章三者相濟(jì)，同時(shí)將“神理氣味”“格律聲色”作為文的八大要素，對(duì)“陽剛之美”和“陰柔之美”都不偏廢，主張“文之雄偉而勁直者，必貴 于溫深而徐婉”（《海愚詩鈔序》）。觀其為文，如《登泰山記》《伍子胥論》《劉海峰先生八十壽序》《答翁學(xué)士書》《朱竹君先生傳》諸作，多有簡潔清淡、紆徐要渺韻致。

姚鼐自己在散文創(chuàng)作上的突出成績，再加上他曾多次出任山東、 湖南等省鄉(xiāng)試考官以及會(huì)試同考官，先后執(zhí)掌梅花、紫陽、敬敷和鐘山等書院的講席長達(dá)四十年之久，以其個(gè)人影響及所編《古文辭類纂》，真正使桐城文脈張大其幟，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生極大影響。

錢謙益

錢謙益（1582—1664）是明代進(jìn)士，作為東林黨領(lǐng)袖之一，聲望很高。雖然他在南明弘光時(shí)期任禮部尚書，可是在清兵南下時(shí)卻率先投降，不久任禮部尚書。盡管在人品、氣節(jié)上錢謙益遭人詬病，但他在詩學(xué)上頗有創(chuàng)見。他站在清算明代文學(xué)弊端的前列，反對(duì)明代前后七子“詩必盛唐”的主張和竟陵詩派深幽孤峭的詩風(fēng)，主張轉(zhuǎn)益多師，出入唐宋，又從以詩補(bǔ)史的角度出發(fā)，盛贊宋代遺民詩歌，開啟了清代學(xué)宋的詩歌風(fēng)尚。

錢謙益的詩學(xué)思想在清代影響深遠(yuǎn)，康熙年間編纂的有影響力的詩歌總集中，吳之振等人的《宋詩選》和顧嗣立的《元詩選》，就承續(xù)了錢謙益推崇宋元詩歌的理念。錢謙益著述豐富，除詩文集和史學(xué)著作外，還編選了明代詩歌總集《列朝詩集》， 撰寫詩人小傳。仕清后，他經(jīng)常在詩歌中流露出緬懷故國的情思，甚至秘密參加反清復(fù)明斗爭，如為鄭成功順治十六年（1659）率師北伐做策劃，因而到了乾隆時(shí)期，他的詩文集被列為禁書。即便如此，錢謙益在詩歌史上的地位仍然是不容置疑的。

吳偉業(yè)

吳偉業(yè)（1609—1672），字駿公，號(hào)梅村，別署灌隱主人，太倉人，通經(jīng)史，擅詩文，學(xué)識(shí)博洽，與錢謙益、龔鼎孳并稱江左“三大家”。著作有《梅村集》，戲曲有傳奇《秣陵春》和兩部雜劇《臨春閣》《通天臺(tái)》。

在詩學(xué)主張上，吳偉業(yè)取法盛唐，同時(shí)師法中唐著名詩人元稹和白居易，擅長用 長篇歌行來敘寫時(shí)事，以明清易代之際的重大歷史事件為背景，展現(xiàn)社會(huì)變故和人生悲劇，因跌宕起伏，引人入勝，用典貼切，聲律工穩(wěn)，辭藻艷麗，通俗流暢，風(fēng)行一時(shí)，被稱為梅村體。代表作《圓圓曲》寫的就是清軍入主中原的大背景下，吳三桂與愛妾陳圓圓悲歡離合的故事，譴責(zé)了降清辱節(jié)的吳三桂，隱晦地表達(dá)了對(duì)故國的思戀?！秷A圓曲》情韻深長，結(jié)構(gòu)精巧，在清詩中享有極高聲譽(yù)，標(biāo)志著中 國古代敘事詩達(dá)到了一個(gè)新的高度。梅村體在清代詩壇影響深遠(yuǎn)，追慕者甚多。吳偉業(yè)詩也得到日本人的喜愛，被稱為“學(xué)詩者之準(zhǔn)” （方濬師《蕉軒隨錄》，引安積信《梅村詩鈔序》），成為日本人學(xué)習(xí)漢詩的典范。

《秣陵春》又名《雙影記》，2卷41出，演南唐徐適和黃展娘在南唐滅亡后發(fā)生的愛情故事。《秣陵春》借南唐故事隱喻內(nèi)心眷戀舊朝，寄托哀吊故國之思。吳偉業(yè)早年因涉入黨爭，陷入困境，崇禎皇帝曾親自為其解圍。劇中徐適身為南唐世裔，受李后主冥恩的情節(jié)，顯然寄寓著吳偉業(yè)眷戀明末亡國之君的情結(jié)。吳偉業(yè)見到 夏完淳殉明難前所作《大哀賦》，“大哭三日，《秣陵春》傳奇之所由作也”。同時(shí)，作者示感恩新朝劇中“圣主”宋主、愛才重才， “把一個(gè)不伏氣的書生款款降”，賞識(shí)徐適的才華，擢為狀元，傳遞出吳偉業(yè)徘徊于舊恩與新寵、名節(jié)與功利之間的矛盾心理。

王士禛

王士禛（1634—1711）是繼錢謙益之后的詩壇領(lǐng)袖，官至刑部尚書。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出的妙悟說曾遭到錢謙益的排斥，王士禛卻作為旗幟，提出神韻說，主張?jiān)姼韬钗拷澹L(fēng)格清遠(yuǎn)沖淡，以期達(dá)到言有盡而意無窮的境界。王士禛一生中的詩風(fēng)發(fā)生了幾次變化，早期學(xué)習(xí)明代七子，中年轉(zhuǎn)入宋詩，引發(fā)宋詩風(fēng)尚，晚年回歸唐詩，但在他的詩歌中，神韻詩風(fēng)一直占有重要地位。在易代悲歌占主流地位的時(shí)代，詩歌創(chuàng)作多涉及家國興亡主題。含蓄委婉神韻說的提出，客觀上順應(yīng)了清朝統(tǒng)治者的審美需求，體現(xiàn)了新王朝文化秩序重建的要求，因而神韻說提出后迅即風(fēng)靡一時(shí)。而王士禛《唐賢三味集》的選編，是神韻說宗旨的集中體現(xiàn)，起到推波助瀾的作用。

納蘭性德

納蘭性德（1655—1685），葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學(xué)士明珠長子。

納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真?zhèn)魃?，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色“。著有《通志堂集》《側(cè)帽集》《飲水詞》等。

他在論爭紛紜的詩壇提出自己的理論主張：“詩乃心聲，性情中事”， 強(qiáng)調(diào)不拘門派，抒寫個(gè)性。納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。

《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地?？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致?！贝送猓脑~也受《花間集》和晏幾道的影響。《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”。清家學(xué)者均對(duì)他評(píng)價(jià)甚高。到了民國時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。

顧太清

顧太清（1799—1876），是清代最為著名的滿族女性作家。她詩、詞、曲、畫兼擅，又以詞作為最佳，被譽(yù)為“清代第一女詞人”。代表作品有《浪淘沙》《步蟾宮·自題畫扇》《釵頭鳳·秋海棠》等。顧太清現(xiàn)存的作品，絕大多數(shù)寫于回到北京的婚后時(shí)期，題材并不寬廣，不出節(jié)令、出游、題畫、詠物諸類。晚年以道號(hào)“云槎外史”之名著作小說《紅樓夢(mèng)影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。其文采見識(shí)，非同凡響，因而八旗論詞，有“男中成容若（納蘭性德），女中太清春（顧太清）”之語 。

洪昇和《長生殿》

洪昇（1645—1704），字昉思，號(hào)稗畦，或作稗村，又號(hào)南屏樵者，浙江錢塘（今杭州）人。洪昇以詩聞名京師，詩作高超閑淡，不落凡境，詩集有《稗畦集》。時(shí)人又稱其“尤工院本”，早年有《沉香亭》《織錦記》等劇作享譽(yù)一時(shí)，“旗亭壁間，時(shí)聞雙鬟謳誦之，以故兒童婦女莫不知有洪先生者”。此后，他潛心十余年，三易其稿，終于在康熙二十七年44歲時(shí)完成了皇皇巨著《長生殿》。

《長生殿》共2卷，50出。劇中以唐玄宗和楊貴妃的愛情為主線。唐玄宗李隆基是開創(chuàng)了開元盛世一代明君，在晚年時(shí)寵幸楊玉環(huán)，封為貴妃，并任用其兄楊國忠為相，導(dǎo)致國家政治日趨腐敗。在內(nèi)闈，唐玄宗寄情聲色，賜楊玉環(huán)金釵、鈿盒，并在七夕之夜與其指牛郎、織女雙星密誓，愿生生世世結(jié)為夫婦。在外朝，楊國忠專權(quán)營私，導(dǎo)致安祿山起兵攻打長安，唐玄宗攜楊玉環(huán)出逃，至馬嵬坡，將士嘩 變，殺死楊國忠，又逼迫玄宗賜死楊玉環(huán)。此后玄宗傳位肅宗，肅宗令郭子儀領(lǐng)兵平定安祿山之亂，收復(fù)長安并迎玄宗回宮。玄宗夜夜思念貴妃，遣臨邛道士楊通幽上窮碧落下黃泉，尋覓貴妃之魂魄。劇末，中秋之夜二人相會(huì)于月宮之中，永結(jié)同心，永居天宮。

洪昇認(rèn)為戲曲的創(chuàng)作重在言情，他創(chuàng)作此劇的初衷，無疑是寫 “情”。洪昇創(chuàng)作《長生殿》，取材于白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》、白樸《梧桐雨》和《開元天寶遺事》，又借鑒了歷代吟詠李、楊二人情事的詩、詞、曲、諸宮調(diào)和筆記小說，從舊題材中發(fā)現(xiàn)新意，為李隆基、楊玉環(huán)故事的總結(jié)式作品?？傮w而言，《長生殿》再現(xiàn)了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的過程，抒發(fā)了“逞侈人心而窮人欲，禍敗隨之”的幻滅感和作者以古喻今的幽思，樂極哀來，垂戒來世。

《長生殿》不僅具有深刻豐富的歷史內(nèi)涵，而且具有高超的藝術(shù)造詣，文本和音樂均備受贊譽(yù)。在人物塑造上，主人公唐玄宗的鐘情、癡情，以一句“愿此生終老，白云不羨慕仙鄉(xiāng)”，讓風(fēng)流天子躍然紙上。李、楊二人“愿生生世世共為夫婦，永不相離”的密誓，也成為戲曲文學(xué)史上的經(jīng)典場(chǎng)景。在結(jié)構(gòu)安排上，此劇以李、楊愛情悲劇為全劇故事主線，“安史之亂”作為敘述副線。李、楊愛情以 “釵”“盒”為喻，貫穿始終，隨著情節(jié)的進(jìn)展，釵盒由合而分、由分而合，既使全劇的情節(jié)有著內(nèi)在的聯(lián)系，又體現(xiàn)出主人公悲歡離合的命運(yùn)變化。在語言風(fēng)格上，《長生殿》善于化用李、杜、元、白的名章佳句，曲詞流暢清麗，富有詩意。

洪昇善于融情入景，形象地傳達(dá)出人物的內(nèi)心情感及心理活動(dòng)，同時(shí)富于性格化和動(dòng)作性。在音律上，《長生殿》也取得了不凡成就，一向?yàn)榍壹べp。洪昇在曲牌、用韻上，真正做到了曲辭與音律俱佳，文情與聲情并茂。

《長生殿》問世之后，轟動(dòng)一時(shí)，勾欄中爭相上演?！耙粫r(shí)朱門綺席，酒社歌樓，非此曲不奏，纏頭為之增價(jià)?！蓖鯌?yīng)奎《柳南隨筆》還記載，此劇亦曾上達(dá)天聽，備獲贊許。后因在皇后祭期內(nèi)演劇導(dǎo)致“演《長生殿》之禍”，洪昇下刑部獄，被革除國子監(jiān)籍。雖終獲釋，但一生備極坎坷。晚年歸錢塘，居于孤山稗畦草堂?？滴醵哪?，友人招飲，醉后失足落水身亡。當(dāng)時(shí)之人遂為之嘆道：“可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭?！?/p>

孔尚任和《桃花扇》

孔尚任（1648—1718），字聘之，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自號(hào)云亭山人，山東曲阜人，孔子第六十四世孫。存世詩文作品有《石門山集》《湖海集》《長留集》《享金簿》《人瑞錄》等多種。

孔尚任尚未出仕，已有創(chuàng)作《桃花扇》之念，嘗謂朋友曰“吾有《桃花扇傳奇》，尚秘之枕中”。當(dāng)時(shí)僅畫其輪廓，實(shí)未飾其藻采也。康熙三十八年（1699），孔尚任五十二歲時(shí)，《桃花扇》歷經(jīng)十余年三易其稿而成，轟動(dòng)朝野，“王公薦紳，莫不借鈔，時(shí)有紙貴之譽(yù)”，甚至驚動(dòng)了康熙帝，“己卯秋夕，內(nèi)侍索《桃花扇》本甚急”，迫不及待一睹其貌。

《桃花扇》是一部基于史實(shí)創(chuàng)作的歷史劇。此劇以明末動(dòng)亂之世為時(shí)代背景，借復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事為線索，揭示坐擁“六朝金粉之地”的明朝基業(yè)和弘光小朝廷興亡的原因。

《桃花扇》雖然以愛情故事為主線，卻反映了朝代更迭之時(shí)更為廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！短一ㄉ取分袑?duì)人物的刻畫極具功力，突破了傳統(tǒng)的絕對(duì)“忠”“奸”的劃分。生死存亡之秋，朱由崧關(guān)心的只是“天子之尊”，“聲色之奉”，不顧君主之職責(zé)。馬士英、阮大鋮擁立福王，只謀一己富貴，無視社稷安危。作為一貫被贊許和肯定的正面形象，左良玉雖對(duì)崇禎皇帝無限忠心，但驕矜跋扈，缺少謀略，輕率揮兵東下。

《桃花扇》一劇創(chuàng)造的幾位小人物形象極其豐滿。女主角李香君是最為光輝的女性形象之一。她身陷青樓，處于社會(huì)下層，但勇敢忠貞，不讓須眉。她與侯方域的新婚之夜，當(dāng)她得知妝奩來自阮大鋮后，毅然拔簪脫衣，斥責(zé)侯方域不辨是非。她一口回絕再嫁的威逼，頭撞翠樓，血濺詩扇，讓桃花扇成為愛情、國家興亡的見證。此外，藝人柳敬亭、蘇昆生等也是劇中突出、耀眼的經(jīng)典形象。這些人屬于倡優(yōu)賤流，為衣冠中人所不齒，卻關(guān)心國事、明辨是非，有著獨(dú)立高尚的人格。柳敬亭以說書為業(yè)，不事權(quán)貴，任俠好義，奮勇投轅下書，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。蘇昆生在明亡之后重游南京，無比凄涼，寧愿歸隱，不做新朝之民。

《桃花扇》自問世起，在舞臺(tái)長盛不衰。時(shí)人謂“長安之演《桃花扇》者，歲無虛日”。完稿次年的正月十五日，都御史李楠總憲買下“金斗班”排演《桃花扇》。三月中旬，孔尚任突然被罷官。罷官原因一直眾說紛紜，有研究認(rèn)為，罷官是與《桃花扇》的創(chuàng)作無關(guān)的，而且，也并未影響《桃花扇》在清代演出中廣受歡迎。

李玉和蘇州派

李玉（1616—1677？），字玄玉，后因避康熙諱改作元玉，號(hào)蘇門嘯侶，一笠庵主人，江南吳縣人，李玉是“蘇州派”劇作家群體的代表人物和中堅(jiān)力量。李玉既富才情，又嫻音律，專心治曲，劇作數(shù)量很多，計(jì)有傳奇三十余種，今存十余種。

李玉的早期作品，以描寫人情世態(tài)為主要內(nèi)容，最負(fù)盛名的是“一、人、永、占”，即指《一笠庵四種曲》中的《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》四部作品，均創(chuàng)作于明亡之前。成名作《一捧雪》寫嚴(yán)世蕃與莫懷古爭奪一只古玉杯的故事，情節(jié)脫胎于沈德符《萬歷野獲編·補(bǔ)遺》所載嚴(yán)嵩當(dāng)政時(shí)為《清明上河圖》而構(gòu)陷他人的逸聞?！度双F關(guān)》一劇據(jù)馮夢(mèng)龍《警世通言》中的《桂員外窮途懺悔》改編，描烏桂薪一家忘恩負(fù)義，終遭報(bào)應(yīng)的故事?！队缊F(tuán)圓》演江納嫌貧愛富，江納與蔡家攀親，蔡家敗落便翻臉悔親，后來蔡子中試，因緣巧合娶江家二女的故事?！墩蓟费蓠T夢(mèng)龍《醒世恒言》的《賣油郎獨(dú)占花魁》，歌頌賣油郎秦鐘與花魁娘子莘瑤琴之間的純真愛情。這四種傳奇反映了社會(huì)下層的世態(tài)人情，表彰了微賤中道德高尚者，嘲諷鞭撻了唯利是圖、忘恩負(fù)義的卑劣行徑。

入清以后，李玉的作品，更明顯地趨向于“即當(dāng)場(chǎng)之歌呼笑罵，以寓顯微闡幽之旨”的創(chuàng)作意圖。他與錢謙益、吳偉業(yè)等名士交好，受到他們遺民思想的影響，更加關(guān)注朝政軍國之事，編撰出許多頗有寄托寓意的歷史劇作。最為著名的是《千忠戮》，又名《千鐘祿》，演明初燕王朱棣以武力奪取帝位，建文帝和臣子程濟(jì)化裝僧道流亡西南的故事，頌揚(yáng)了方孝孺、程濟(jì)等一批忠臣義士。李玉另一部著名的作品《清忠譜》，亦是出自明末史實(shí)。明代天啟年間，閹黨魏忠賢派廠衛(wèi)緹騎到蘇州逮捕東林黨人周順昌，市民顏佩韋等聚眾萬余至府衙請(qǐng)?jiān)?，要求釋放周順昌，最后慷慨就義。此事造成了極大轟動(dòng)，《清忠譜》即以此事為背景創(chuàng)作而成。作者敢于選擇現(xiàn)實(shí)題材，貼近生活，也注重題材的多樣化。同時(shí)，他生長在演出中心，熟悉舞臺(tái)，了解觀眾欣賞要求，由此，他的劇作廣受歡迎，常演不衰。

“蘇州派”在當(dāng)時(shí)并非是一個(gè)固定的團(tuán)體，也沒有集中、定期的活動(dòng)。他們由于身份相近、興趣一致而自然地聚集在一起，審定音律，編寫劇本。李玉的《清忠譜》，畢魏、葉時(shí)章、朱素臣曾一同參與創(chuàng)作。朱素臣又協(xié)同李玉編撰《北詞廣正譜》。朱素臣、朱佐朝兄弟合撰《四奇觀》。朱佐朝與李玉合撰《埋輪亭》，與朱云從合撰《軒轅鏡》。葉時(shí)章、丘園等四人合撰《四大慶》等。

蘇州派的劇作家歷經(jīng)易代巨變，目擊喪亂，大多無意出仕為官，而寄情度曲。他們心懷拯救世風(fēng)，懲惡揚(yáng)善之念，又因洞悉世情，了解民間疾苦，故能切中時(shí)弊，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們擅長利用歷史題材，描寫重大社會(huì)事件和政治斗爭，反映人民群眾的要求和愿望，曲詞中自然帶有一股慷慨激昂之氣。

“蘇州派”劇作家的一個(gè)重要特色，是善于塑造小人物。在他們的作品中，作為配角的凈、丑，大多塑造得比主角生、旦更具個(gè)性，更為出色生動(dòng)。個(gè)中原因，是他們大多熟悉舞臺(tái)演出，了解并注重市民看戲的口味，不為自遣自娛而填詞度曲，而是為演出提供劇本，注重舞臺(tái)要求和演出效果，從而改變了以曲詞為核心的傳統(tǒng)戲曲觀念。他們把戲曲結(jié)構(gòu)放到了重要位置，運(yùn)用南北合套的音樂方式增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，曲詞質(zhì)樸，賓白通俗。蘇州派打破了以生旦為主角的慣例，在凈、丑等角色中塑造了多個(gè)經(jīng)典的形象，并由此展現(xiàn)出既真實(shí)又富有幽默感的舞臺(tái)效果。他們的傳奇作品適合演出，受到廣泛歡迎，因而對(duì)明末清初的傳奇創(chuàng)作產(chǎn)生了極大推動(dòng)作用。

李漁

李漁（1611—1680）是清代一位戲曲奇才。初名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，后改名漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，祖籍浙江蘭溪，生于江蘇如皋。少聰慧，然屢試不第，順治七年（1650），李漁攜家眷移居杭州，以賣文為生。他自幼年便常常觀場(chǎng)，時(shí)聞弦管之聲。小說、戲曲等通俗作品可以獲利，激發(fā)了李漁創(chuàng)作的欲望?！稇z香伴》《風(fēng)箏誤》兩部傳奇，即為徙杭未久之作，李漁聲名日隆由此開端。他共著傳奇十種：《憐香伴》《風(fēng)箏誤》《意中緣》《蜃中樓》《玉搔頭》《奈何天》《比目魚》《巧團(tuán)圓》《凰求鳳》《慎鸞交》等，合刊為《笠翁十種曲》，其中以《風(fēng)箏誤》名聲最響。戲曲創(chuàng)作也的確給他帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益與聲譽(yù)。此十種劇本“喧傳都下，價(jià)重旗亭”，一時(shí)擅場(chǎng)。

李漁久負(fù)才子之名，具有極高的藝術(shù)鑒賞力，重機(jī)趣，求尖新。他的創(chuàng)作目的很清晰：“硯田糊口，原非發(fā)憤而著書，筆蕊生心，匪托微言以諷世?！边@與當(dāng)時(shí)文人熱衷制曲，或借之以澆胸中塊壘，或憑之以展露錦繡才華，迥然有別。以牟利為動(dòng)機(jī)，決定了李漁的創(chuàng)作必須迎合讀者和觀眾的需求。其傳奇多演才子佳人艷遇故事，善于運(yùn)用誤會(huì)和巧合來組織情節(jié)，關(guān)目生動(dòng)，結(jié)構(gòu)新穎，賓白通俗機(jī)趣，生動(dòng)活潑，符合人物身份，便于演出，所以在舞臺(tái)上流傳甚廣。李漁在戲曲理論上也頗有建樹。他的《閑情偶寄》中，《詞曲部》《演習(xí)部》《聲容部》均闡發(fā)了創(chuàng)作、演出的認(rèn)識(shí)和主張。

《醒世姻緣傳》

《醒世姻緣傳》（又名《惡姻緣》《姻緣奇?zhèn)鳌罚┮话倩?，成書于順治十八年?661）。作者西周生，真實(shí)姓名不詳，目前有蒲松齡、丁耀亢、賈鳧西等說，但難以定論。小說上承《金瓶梅》，以家庭夫妻日常生活為中心，外延及廣泛的社會(huì)環(huán)境，具有深厚的社會(huì)內(nèi)容。盡管小說以兩世姻緣為情節(jié)框架，以因果報(bào)應(yīng)來解釋人物性格和人物關(guān)系，但具體描寫以寫實(shí)為主，語言生動(dòng)自然，極富個(gè)性和山東地方色彩。

《續(xù)金瓶梅》

《續(xù)金瓶梅》六十四回，刊于順治十六年（1659）。作者丁耀亢（1599—1669），字西生，號(hào)野鶴、紫陽道人、木雞道人，山東諸城人。出身仕宦，少負(fù)雋才，明朝時(shí)多次應(yīng)試不第，入清后任容城教諭、惠安知縣。著作甚豐，有《丁野鶴詩抄》十卷、《出劫紀(jì)略》一卷、《家政須知》一卷、《天史》十卷等，傳奇有《西湖扇》《化人游》《蚺蛇膽》等六種。

《續(xù)金瓶梅》故事情節(jié)接續(xù)在《金瓶梅》之后，以北宋末年戰(zhàn)亂為背景，寫西門慶、李瓶兒、花子虛、潘金蓮、龐春梅、陳經(jīng)濟(jì)等轉(zhuǎn)世投生、牽纏孽報(bào)的故事。小說雜引佛、道、儒三教經(jīng)義，又以《感應(yīng)篇》為歸宿，意在勸善懲惡。小說對(duì)金人南下、北宋滅亡的描寫，顯然與作者親歷明清易代動(dòng)亂的痛苦經(jīng)驗(yàn)有關(guān)?？滴跞辏?664），《續(xù)金瓶梅》被人舉發(fā)有“違礙語”而遭查禁。此后不久，四橋居士將書中描寫宋金戰(zhàn)爭的文字刪除，改易人物姓名，壓縮為四十八回，改題《隔簾花影》出版。民國四年（1915）在報(bào)刊連載的《金屋夢(mèng)》六十回，也是《續(xù)金瓶梅》的刪削本。

蒲松齡和《聊齋志異》

蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉，山東淄川（今屬淄博市）人。蒲松齡《聊齋自志》稱：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！笨梢姽适聛碓磸V泛。他在四十歲左右創(chuàng)作完成這部短篇小說集，此后不斷修改和增補(bǔ)。蒲松齡生前，此書只以抄本形式流傳，雖部分手稿曾獲王士禛等人激賞，但第一個(gè)刊本直到蒲氏去世五十年后才得以付梓刻印。今存稿本、抄本和刊本三大類。

從文體上看，既有記述鬼怪傳聞的魏晉六朝志怪體，又有敘事宛轉(zhuǎn)、寄托遙深的傳奇體，后者最能代表《聊齋志異》的藝術(shù)成就。這類傳奇故事大多以花妖狐媚為主角，尤以花妖狐媚和人的戀愛故事最為動(dòng)人，表現(xiàn)了超越生與死、人與物之間界限的真摯情感，狐鬼可以轉(zhuǎn)世為人，人也可以化身為物?！渡徬恪分猩徬銥楹钍蠟楣?，一狐一鬼同事桑生，并先后轉(zhuǎn)生人世。

《聊齋志異》雖然談狐說鬼，虛幻的情節(jié)中卻包含著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。以文言敘事，文言精練含蓄，搖曳多姿，長于抒情狀景，有助于營造詩一般的意境。

吳敬梓和《儒林外史》

吳敬梓（1701—1754），字敏軒，號(hào)粒民，安徽全椒人。吳敬梓工詩善文，除《儒林外史》外，尚有《文木山房集》十二卷，今存四卷，收四十歲以前詩詞文賦；《詩經(jīng)》研究專著《文木山房詩說》七卷，久已失傳，近年來有手抄本重見于世。《儒林外史》大約完稿于乾隆十三年（1748）至十五年（1750）間，書稿以抄本形式在友人中流傳，吳敬梓去世之后的乾隆三十三年（1768）才得以版刻行世。初刻本不得見，今存最早版本為嘉慶八年（1803）臥閑草堂本五十六回。

全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。

《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。《儒林外史》脫稿后即有手抄本傳世，后人評(píng)價(jià)甚高，魯迅認(rèn)為該書思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學(xué)界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊，有認(rèn)為《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對(duì)世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。

《儒林外史》在藝術(shù)手法上深受史傳文學(xué)的影響。這種影響又主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是結(jié)構(gòu)方式，一是敘事方式。從結(jié)構(gòu)上看，“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”。從敘事方式上看，《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說的擬說書人口吻，采取了史傳常見的客觀敘事方式，盡量不直接評(píng)價(jià)人物，只是讓事實(shí)和人物言行說話。

《紅樓夢(mèng)》

通行一百二十回本《紅樓夢(mèng)》的作者不止一人。前八十回的作者為曹雪芹，后四十回的作者另有其人。一百二十回全書的編訂者則是程偉元和高鶚。

《紅樓夢(mèng)》以賈府這一世代富貴之家、詩禮簪纓之族由盛而衰為背景，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為中心情節(jié)，同時(shí)描寫了一群青年女子的悲劇命運(yùn)。

《紅樓夢(mèng)》是中國古代小說藝術(shù)的頂峰，在它之前和它之后的古代小說，都沒有達(dá)到和超過它的水平。魯迅稱贊說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就首先表現(xiàn)在它通過全方位的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和靈活自如的視角調(diào)度，構(gòu)建了一個(gè)逼真的藝術(shù)空間。

《紅樓夢(mèng)》能夠描畫出生活的真實(shí)面目，還因?yàn)樗^多運(yùn)用第三人稱限知視角的客觀敘述手法?！都t樓夢(mèng)》的概述，不是由作者親自出面，而是委諸書中人物，借用人物的眼和口來描敘環(huán)境，交代背景和介紹人物。《紅樓夢(mèng)》熟練運(yùn)用限知的客觀敘述手法，突破了說書人全知全能敘事的傳統(tǒng)，不同敘述者從多個(gè)角度對(duì)一個(gè)對(duì)象的反復(fù)敘述又進(jìn)一步改變了傳統(tǒng)單一的敘事方式，豐富了古代小說的敘事藝術(shù)。

《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，還表現(xiàn)在人物塑造上?！都t樓夢(mèng)》為閨閣立傳，描寫得最多的是女性，而且主要又是寫那些在年齡、生活環(huán)境、生活方式等方面都很相同或近似的一群少女。曹雪芹不僅能夠異常分明地寫出她們的個(gè)性，而且對(duì)于某些個(gè)性比較類似而又有所差異的細(xì)微特征，也能纖毫畢露地鏤刻出來。

在人物語言的表現(xiàn)方面，《紅樓夢(mèng)》是繼《水滸傳》之后我國古典小說的又一個(gè)最高典范。《紅樓夢(mèng)》以北方口語為基礎(chǔ)，洗練、自然和富于表現(xiàn)力。此外，雖然《紅樓夢(mèng)》沿襲了古代小說的書寫傳統(tǒng)，在敘事中穿插有較多詩、詞、曲、駢文。但這些韻文能夠與人物、情節(jié)融合為一體，毫無多余贅疣的缺陷，而是成功地輔助了人物形象的塑造，著名的如黛玉的《葬花詞》、《秋窗風(fēng)雨夕》和《柳絮詞》，同時(shí)，這些詩詞還預(yù)示情節(jié)發(fā)展，象征人物命運(yùn)，如第五回“金陵十二釵”正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)中的判詞及警幻仙子所演《紅樓夢(mèng)十二支曲》等，均不可跳過不讀。

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測(cè)之說久而遂多。二十世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界因《紅樓夢(mèng)》異常出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊(yùn)而產(chǎn)生了以《紅樓夢(mèng)》為研究對(duì)象的專門學(xué)問——紅學(xué)。