在《大荒經》中，一共出現(xiàn)過七對日出之山。分別是，大言、合虛、明星、鞠陵于天、猗天蘇門、壑明俊疾、孽搖頵（yun）羝（di）（湯谷）。七對日落之山豐沮玉門、龍山、吳姖天門、鏊（ao四聲）鏖（ao二聲）鉅、常陽山，大荒之山、方山。

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七對日出日落的山峰，依照鄭文光老師的著作《中國天文學源流》中的啟發(fā)，我們可以把七座日出之山擺在東面，方向自東北至東南。七座日入之山擺在西面，方向自西北至西南。

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另附《淮南子，天文訓》

原文：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，愛始將行，是謂胐明。至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽，是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥次，是謂小還。至于悲谷，是謂 餔時。至于女紀，是謂大還。至于淵虞，是謂高舂。至于連石，是謂下舂。至于悲泉，愛止其女，愛息其馬，是謂縣車。至于虞淵，是謂黃昏。至于蒙谷，是謂定昏。日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九里，禹以為朝晝昏夜。夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽之勝則日修而夜短，陰令勝則日短而夜修。

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譯文：太陽從旸谷出來，在咸池沐浴以后，掠過扶桑樹木，這時叫晨明。升上扶桑樹頂，于是開始啟程，這時叫黎明。到達曲阿山時，叫旦明。到達曾泉，正是用早點時間。而到達桑野是用午餐時間。到達衡陽山頂，正好接近中午。到達昆吾山時，日在正中。到達鳥次，這時是中午偏西。到了悲谷正是 餔時，該用晚飯了。再到西北的女紀，太陽更是偏西。到達淵虞后，已是傍晚舂米時。再到連石山時，太陽也就快要隱沒了。而到了悲泉，全天行程將完，于是讓御手卸車息馬，懸車休息。到了虞淵，已是黃昏時分。再到蒙谷，天已黑，是黃昏之后的定昏了。這時太陽入息于虞淵水邊，陽光余輝映照著蒙谷之畔。太陽每天行經九州、七舍，行程五億萬七千三百零九里，可將此分為早晨、白天、黃昏和夜晚四個階段。夏至時陽氣回落陰氣上升，所以萬物趨于死亡。冬至時陰氣回落陽氣上升，所以萬物向往著而生長。白晝屬陽氣管轄，夜晚屬陰氣主管。因此，陽氣為主時白天長而夜晚短，陰氣為主時白天短而夜晚長。

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在劉宗迪的《失落的天書》中，有一段解“十日”的片段。他引用了較多的資料，有十日對應干支一說，也就是說十日就是“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。這一種說法，也對應上了“十日日晷”說。也就說扶桑木對應的是日晷上的表木。

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